金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
风清露冷无人处,枝枝素波扶起。羽盏斜擎,蜂窠侧挂,拗入采莲艇子。
凉生粉袂。是细掐轻挑,最宜纤指。颗颗匀圆,翠盘浑嵌一痕水。
当时红艳谢了,碧筒刚折,取犹带香氧。多少空房,沉吟漫擘,惹动愁蛾情事。
阿谁相戏。道略似人形,绿衣黄里。洗砚池边,好将墨绣洗。
齐天乐·咏莲蓬。清代。黄之隽。 风清露冷无人处,枝枝素波扶起。羽盏斜擎,蜂窠侧挂,拗入采莲艇子。凉生粉袂。是细掐轻挑,最宜纤指。颗颗匀圆,翠盘浑嵌一痕水。当时红艳谢了,碧筒刚折,取犹带香氧。多少空房,沉吟漫擘,惹动愁蛾情事。阿谁相戏。道略似人形,绿衣黄里。洗砚池边,好将墨绣洗。
消摇朱雀桁,栖托乌龙宫。下有百顷筠,上有千尺桐。
彩翮西北来,丹霞蔽长空。宁非希世瑞,阿阁不见容。
感作嶰谷鸣,鸣声何雍雍。俗耳故寡谐,伶伦安所从。
我欲谱此曲,此曲不忍终。
题凤麓图为姚使君赋。明代。王世贞。 消摇朱雀桁,栖托乌龙宫。下有百顷筠,上有千尺桐。彩翮西北来,丹霞蔽长空。宁非希世瑞,阿阁不见容。感作嶰谷鸣,鸣声何雍雍。俗耳故寡谐,伶伦安所从。我欲谱此曲,此曲不忍终。
冻蘖虽臞甚,含英山意催。斲冰冲晓色,绽绿透春回。
健步故人信,流芳好事杯。不论山水僻,往往拾香来。
和卷中韩子苍梅花三首 其二。宋代。苏籀。 冻蘖虽臞甚,含英山意催。斲冰冲晓色,绽绿透春回。健步故人信,流芳好事杯。不论山水僻,往往拾香来。
风宜乘暴尾,碇好拔船头。父老千行泪,旌旗两岸秋。
青山明远岛,黑水度深沟。共说波涛稳,潮随明月流。
初十日发澎湖。清代。周凯。 风宜乘暴尾,碇好拔船头。父老千行泪,旌旗两岸秋。青山明远岛,黑水度深沟。共说波涛稳,潮随明月流。
葱蒨门前路,行穿翠密中。
却来堂上看,岩谷意无穷。
夭矫庭中桧,枯枝鹊踏消。
瘦皮缠鹤骨,高顶转龙腰。
窈窕山头井,潜通伏涧清。
欲知深几许,听放辘轳声。
留题石经院三首。宋代。苏轼。 葱蒨门前路,行穿翠密中。却来堂上看,岩谷意无穷。夭矫庭中桧,枯枝鹊踏消。瘦皮缠鹤骨,高顶转龙腰。窈窕山头井,潜通伏涧清。欲知深几许,听放辘轳声。
江边黄鹤古时楼,劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷,
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。
总是平生未行处,醉来堪赏醒堪愁。
卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴,宴罢同望。唐代。白居易。 江边黄鹤古时楼,劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷,商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。总是平生未行处,醉来堪赏醒堪愁。