金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
百里春帆到海隅,不堪回首拂征裾。少年未惯长为客,有便须烦数寄书。
言子弦歌遗化在,吴王城堑劫灰馀。英游从此成疏阔,后夜怀君月上初。
留别陈三秀才。明代。王祎。 百里春帆到海隅,不堪回首拂征裾。少年未惯长为客,有便须烦数寄书。言子弦歌遗化在,吴王城堑劫灰馀。英游从此成疏阔,后夜怀君月上初。
草玄人已去,天地此空亭。老悟生如寄,狂疑醉不醒。
名题高士传,光失少微星。犹有寒山色,依然为尔青。
题祝山人寄亭。明代。孙继皋。 草玄人已去,天地此空亭。老悟生如寄,狂疑醉不醒。名题高士传,光失少微星。犹有寒山色,依然为尔青。
固蔕深根且一邱,少时尝恐斧斤求。
何人比拟明堂柱,几岁经营江汉洲。
终以不才名四海,果然无祸阅千秋。
空山万籁月明底,安得闲眼石枕头。
次韵和台源诸篇九首之灵椿台。宋代。黄庭坚。 固蔕深根且一邱,少时尝恐斧斤求。何人比拟明堂柱,几岁经营江汉洲。终以不才名四海,果然无祸阅千秋。空山万籁月明底,安得闲眼石枕头。
四面山光思有馀,芙蓉江上世情疏。坐挥弦韵惊林鸟,行把纶竿钓海鱼。
散帙每看高士传,朱门肯曳野人裾。仙踪鹤驾徒劳梦,一夜西风吹草庐。
早秋柬赵山人幼云兄弟。清代。李英。 四面山光思有馀,芙蓉江上世情疏。坐挥弦韵惊林鸟,行把纶竿钓海鱼。散帙每看高士传,朱门肯曳野人裾。仙踪鹤驾徒劳梦,一夜西风吹草庐。
入山飞翠满衣襟,一径松萝曲坞深。龙寝云高横王气,鹤林风定净禅心。
开堂为有真僧出,避地应无俗累侵。响石灵泉多胜迹,与君扶杖细相寻。
次赵克用游灵谷三首 其二。明代。顾璘。 入山飞翠满衣襟,一径松萝曲坞深。龙寝云高横王气,鹤林风定净禅心。开堂为有真僧出,避地应无俗累侵。响石灵泉多胜迹,与君扶杖细相寻。
年来盛倡新文化,愤甚君苗笔砚焚。旧学如君钦邃密,好诗惠我喜缤纷。
引觞斟满多佳趣,味道知腴饫古芬。介弟殷勤示珍著,愧无一面祗瞻云。
次韵和吴中芳蘅孙六十述怀二首 其二。清代。祝廷华。 年来盛倡新文化,愤甚君苗笔砚焚。旧学如君钦邃密,好诗惠我喜缤纷。引觞斟满多佳趣,味道知腴饫古芬。介弟殷勤示珍著,愧无一面祗瞻云。