金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
漏天日无光,泽土松不长。君今职下位,志气安得扬。
白发文思壮,才为国贤良。无人识高韵,荐于天子傍。
况我愚朴姿,强趋利名场。远同干贵人,身举固难彰。
昔逢汴水滨,今会习池阳。岂无再来期,顾恐非此方。
愿为石中泉,不为瓦上霜。离别勿复道,所贵不相忘。
赠姚怤。唐代。张籍。 漏天日无光,泽土松不长。君今职下位,志气安得扬。白发文思壮,才为国贤良。无人识高韵,荐于天子傍。况我愚朴姿,强趋利名场。远同干贵人,身举固难彰。昔逢汴水滨,今会习池阳。岂无再来期,顾恐非此方。愿为石中泉,不为瓦上霜。离别勿复道,所贵不相忘。
时节烧灯近,羁穷独卧家。馀寒春挟纩,残困晚煎茶。
土润先滋草,梅晴薄试花。新年眠食好,随分足生涯。
春日閒咏。明代。文徵明。 时节烧灯近,羁穷独卧家。馀寒春挟纩,残困晚煎茶。土润先滋草,梅晴薄试花。新年眠食好,随分足生涯。
逶迤石路带城遥,古寺残碑藓半凋。一自降王归上国,空馀故老说前朝。
坏陵鬼剽传金盌,画壁仙妆剥凤翘。更欲留连尽奇观,夕阳江上又生潮。
石头城用萨天锡韵。元代。张翥。 逶迤石路带城遥,古寺残碑藓半凋。一自降王归上国,空馀故老说前朝。坏陵鬼剽传金盌,画壁仙妆剥凤翘。更欲留连尽奇观,夕阳江上又生潮。
不学韩公咎斗牛,此心无愧许沙鸥。
阴晴明日自鸡料,得失频年已熟筹。
痴计空为千载卢,虚名翻误不生忧。
閒中菘韭皆真味,绝胜羊腔进膳羞。
次韵写兴。宋代。吴锡畴。 不学韩公咎斗牛,此心无愧许沙鸥。阴晴明日自鸡料,得失频年已熟筹。痴计空为千载卢,虚名翻误不生忧。閒中菘韭皆真味,绝胜羊腔进膳羞。
江晚潮风应,萧萧百里秋。
寒声初战峡,怒力暗移洲。
卷岸舟航尽,涵空日月浮。
吴儿轻逐利,亡命雪山头。
潮。宋代。刘子翚。 江晚潮风应,萧萧百里秋。寒声初战峡,怒力暗移洲。卷岸舟航尽,涵空日月浮。吴儿轻逐利,亡命雪山头。
溪曲扁舟载鹤归,客来谈笑有馀师。共倾郑老灯前酒,细和坡翁海上诗。
雪后生涯黄菊长,年来心事白鸥知。文章千载传宗印,毋惜玄机露一丝。
次韵陈伯和。元代。周权。 溪曲扁舟载鹤归,客来谈笑有馀师。共倾郑老灯前酒,细和坡翁海上诗。雪后生涯黄菊长,年来心事白鸥知。文章千载传宗印,毋惜玄机露一丝。
妖矫盆中势,萧森几上阴。根株年久固,霜雪岁寒深。
寂寞安贫日,峥嵘未老心。临风时对尔,音响入鸣琴。
再咏盆松。清代。戴亨。 妖矫盆中势,萧森几上阴。根株年久固,霜雪岁寒深。寂寞安贫日,峥嵘未老心。临风时对尔,音响入鸣琴。
晴光上柳条,结伴戏花朝。歌近舟沿岸,人开马度桥。
雷峰看塔迥,葛岭弄泉遥。日暮争门入,衣香满路飘。
西湖春游词七首 其五。明代。吴兆。 晴光上柳条,结伴戏花朝。歌近舟沿岸,人开马度桥。雷峰看塔迥,葛岭弄泉遥。日暮争门入,衣香满路飘。