金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
骚侣夜同酌,酣歌风月斜。古人自风调,今代几名家。
客久鬓将雪,天寒梅正花。谁知献赋意,对尔一长嗟。
西亭中尉雅集。明代。谢榛。 骚侣夜同酌,酣歌风月斜。古人自风调,今代几名家。客久鬓将雪,天寒梅正花。谁知献赋意,对尔一长嗟。
说石头经廿四春,龙沙万里上鲲身。棹声鞭影都圆梦,雪送花迎各助神。
斩断六根原是假,归来一笑却成真。借观羲画尊麟笔,腐史于今有后尘。
道光三十年1850秋八月在台湾府署评石头记成作七律三章志喜 其一。清代。林奉璋。 说石头经廿四春,龙沙万里上鲲身。棹声鞭影都圆梦,雪送花迎各助神。斩断六根原是假,归来一笑却成真。借观羲画尊麟笔,腐史于今有后尘。
羸卧将如老景何,小园风月且婆娑。
茶因春困论交密,酒为家贫作态多。
马上元无听鸡句,原头那有饭牛歌?自怜远屏犹多事,卖药归来买钓蓑。
羸卧。宋代。陆游。 羸卧将如老景何,小园风月且婆娑。茶因春困论交密,酒为家贫作态多。马上元无听鸡句,原头那有饭牛歌?自怜远屏犹多事,卖药归来买钓蓑。
昨日文书插羽毛,征夫连日整弓刀。云如野色随时惨,风作边声特地号。
八阵威灵今可托,六州形势古称高。西南久不闻金鼓,莫遣人人著战袍。
昨日。宋代。吕陶。 昨日文书插羽毛,征夫连日整弓刀。云如野色随时惨,风作边声特地号。八阵威灵今可托,六州形势古称高。西南久不闻金鼓,莫遣人人著战袍。
西塞山前无六月,半间草阁临流。晚来都聚打鱼舟。
笛声四起,划碎一江秋。
正值南柯初罢郡,槐阴蚁战刚休。兼天波浪打闲鸥。
寄声三老,今夜转船头。
临江仙 赋得睡起宛然成独笑数声渔笛在沧浪为园次题帐额画幅。清代。陈维崧。 西塞山前无六月,半间草阁临流。晚来都聚打鱼舟。笛声四起,划碎一江秋。正值南柯初罢郡,槐阴蚁战刚休。兼天波浪打闲鸥。寄声三老,今夜转船头。
山栖久不见,林下偶同游。早晚来香积,何人住沃洲。
寒禽惊后夜,古木带高秋。却入千峰去,孤云不可留。
秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至。唐代。刘长卿。 山栖久不见,林下偶同游。早晚来香积,何人住沃洲。寒禽惊后夜,古木带高秋。却入千峰去,孤云不可留。
风尘荏苒,任南河北蓟,几番游历。沦落青衫仍似旧,底事宵行亟亟。
古木声哗,荒榛影乱,疑有幽人宅。残蟾天半,寒光摇动空碧。
为念乱后河山,今番都不是,旧时风物。前度刘郎今又至,眼底似曾相识。
远岫云横,平林烟锁,一带伤心色。漳河水冷,照人肝胆清绝。
百字令 夜行河朔。近代。王易。 风尘荏苒,任南河北蓟,几番游历。沦落青衫仍似旧,底事宵行亟亟。古木声哗,荒榛影乱,疑有幽人宅。残蟾天半,寒光摇动空碧。为念乱后河山,今番都不是,旧时风物。前度刘郎今又至,眼底似曾相识。远岫云横,平林烟锁,一带伤心色。漳河水冷,照人肝胆清绝。