金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
平芜望已极,况复倚凌歊.江截吴山断,天临楚泽遥。
云帆高出树,水市迥分桥。立久斜阳尽,无言似寂寥。
登凌歊台。唐代。许棠。 平芜望已极,况复倚凌歊.江截吴山断,天临楚泽遥。云帆高出树,水市迥分桥。立久斜阳尽,无言似寂寥。
援笔皆成出世文,坐看孤峭却劳神。直须分付丹青手,缅想应无前后人。
方逢原借示方干先生诗以集句诗赠之 其四。宋代。孔平仲。 援笔皆成出世文,坐看孤峭却劳神。直须分付丹青手,缅想应无前后人。
□日照风林,扶疏动清影。磔磔好鸟鸣,微云度修岭。
徘徊望蓝田,青山见锥颖。下有如玉人,思之暗愁耿。
松竹在窗户,驯鹤舞柔颈。兀兀茅亭中,焚香瀹春茗。
长咏芙蕖诗,澄波愿千顷。
商州道中怀仲微。元代。彭炳。 □日照风林,扶疏动清影。磔磔好鸟鸣,微云度修岭。徘徊望蓝田,青山见锥颖。下有如玉人,思之暗愁耿。松竹在窗户,驯鹤舞柔颈。兀兀茅亭中,焚香瀹春茗。长咏芙蕖诗,澄波愿千顷。
几年不剪西窗烛,此日相逢如别何。冷宦莫嗟乡国远,故人今在省台多。
闽关把袂云生树,滦水维舟月满河。我尔重寻燕蓟路,凤城载酒日相过。
送吴元珍。元代。卢琦。 几年不剪西窗烛,此日相逢如别何。冷宦莫嗟乡国远,故人今在省台多。闽关把袂云生树,滦水维舟月满河。我尔重寻燕蓟路,凤城载酒日相过。
穿林踏雪觅钟声,景物逢迎步步新。随处留情随处乐,未妨聊作苦吟人。
道中景物甚胜吟赏不暇敬夫有诗因次其韵。宋代。朱熹。 穿林踏雪觅钟声,景物逢迎步步新。随处留情随处乐,未妨聊作苦吟人。