金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
曲埼茅屋两三家,返照垂虹隔断霞。风外叶声来似雨,莫嗔杨柳不藏鸦。
秋日雨后二首 其二。元代。吕诚。 曲埼茅屋两三家,返照垂虹隔断霞。风外叶声来似雨,莫嗔杨柳不藏鸦。
昆湖回望千岩隔,此去真成异乡客。一关中断界滇黔,关内晴云关外雪。
长路漫漫雨雪明,销魂不待断鸿声。驿楼镫火梅花夜,便有天涯万里情。
十一月初六发平夷初出滇境怅然成咏。清代。孙清元。 昆湖回望千岩隔,此去真成异乡客。一关中断界滇黔,关内晴云关外雪。长路漫漫雨雪明,销魂不待断鸿声。驿楼镫火梅花夜,便有天涯万里情。
岩空一线天,烟云自回翔。穹碑屹千仞,奇幻不可量。
金石更轩豁,万木环苍苍。天风发清籁,倾耳聆瑶簧。
秋深霜树丹,纵目云锦张。金佛丈六身,青鸟栖其傍。
山僧未脱俗,法海空津梁。苦忆种茶处,徘徊闻古香。
先公有浮山诗因忆旧游敬步原韵·金谷岩西种茶处。清代。张廷璐。 岩空一线天,烟云自回翔。穹碑屹千仞,奇幻不可量。金石更轩豁,万木环苍苍。天风发清籁,倾耳聆瑶簧。秋深霜树丹,纵目云锦张。金佛丈六身,青鸟栖其傍。山僧未脱俗,法海空津梁。苦忆种茶处,徘徊闻古香。
老人迎客处,篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。
门闾新薙草,蹊径旧谙山。自道谁相及,邀予试往还。
赠田家翁。唐代。耿湋。 老人迎客处,篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。门闾新薙草,蹊径旧谙山。自道谁相及,邀予试往还。
客亭长短路南北,衮衮行人哪得知。
惟有相逢即相别,一杯成喜只成悲。
次韵题粹老客亭诗后。宋代。黄庭坚。 客亭长短路南北,衮衮行人哪得知。惟有相逢即相别,一杯成喜只成悲。
我浮鄱湖望五老,万仞秀出天中间。云气蒙笼乍开合,恍疑蓬阆难跻攀。
岂意今朝策藤杖,逍遥遍踏五峰上。寒空啸裂碧玻璃,大地山河收寸掌。
南康军城一叶浮,扬澜左蠡横天流。白沙赤岸错如绮,烟林点点天南州。
天公妒我尽远景,故遣飞云夺峰顶。如轮如席掠面来,万象斯须不留影。
乘云我欲之帝廷,稍为匡君呜不平。兹山何者让衡霍,不岳不镇谁使令?
一笑颠仙扶我住,世上空名了无据。餐霞吸露快即休,多口无遭帝阍怒。
登五老峰最高顶。清代。潘耒。 我浮鄱湖望五老,万仞秀出天中间。云气蒙笼乍开合,恍疑蓬阆难跻攀。岂意今朝策藤杖,逍遥遍踏五峰上。寒空啸裂碧玻璃,大地山河收寸掌。南康军城一叶浮,扬澜左蠡横天流。白沙赤岸错如绮,烟林点点天南州。天公妒我尽远景,故遣飞云夺峰顶。如轮如席掠面来,万象斯须不留影。乘云我欲之帝廷,稍为匡君呜不平。兹山何者让衡霍,不岳不镇谁使令?一笑颠仙扶我住,世上空名了无据。餐霞吸露快即休,多口无遭帝阍怒。
斯世本无事,古人谁与归?屏除闲尘尾,收拾旧蓑衣。
浩浩观空劫,拳拳讼昨非。
云开天万里,辽鹤正孤飞。
秋来益觉顽健时一出游意中甚适杂赋五字。宋代。陆游。 斯世本无事,古人谁与归?屏除闲尘尾,收拾旧蓑衣。浩浩观空劫,拳拳讼昨非。云开天万里,辽鹤正孤飞。