金刚经 · 第八品 · 依法出生分

金刚经 · 第八品 · 依法出生分
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”
“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
()
须菩提,你的意思是怎么样?如果有人用充满三千大千世界的七宝来做布施,这个人所得到的福德,多不多呢?须菩提说:很多,世尊。为什么呢?像这种福德只是虚幻相,并不是不生不灭的福德实相,所以如来只能说福德多。如果有人,实践此经中的义理,甚至只是用四句偈语来为他人解释说明,他的福德要胜过用充满三千大千世界七宝来布施所获得的福德。为什么呢?须菩提,过去的现在的未来的一切诸佛,以及诸佛无上正等正觉法,都是从这部经典出生的,如果有人实践读诵此经,就是亲近了无上正等正觉,如果还没有悟道,当可从经义中发现无上正等正觉心。

七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。

猜你喜欢

羡君新卜鹿门居,岸帻高吟处士庐。留得春风花下酒,课存秋雨案头书。

轩窗岑寂心无竞,竹石经营意有馀。惟惜旧朋相隔远,幽怀渺渺独伤余。

()

雨墙苍晕合,烟渚碧纹通。

赋阁并尘掩,诗阶伴药红。

萍流烦结实,絮乱枉因风。

少閟回肠恨,春闺隔岁空。

()

四十踰四髭始黄,手持汉节临大荒。

舆疾归来皮骨在,两鬓尚作青丝光。

俛仰行年四十九,万里南驰复西走。

斑斑颔下点吴霜,犹可芟夷诳宾友。

屈指如今又十年,两年惫卧秋风前。

人生血气能几许,不待览镜知皤然。

长安後辈轻前辈,百方染药千金卖。

撋烦包里夜不眠,无奈霞头出光怪。

病翁高卧门长扃,垂雪匆匆骨更清。

儿童不作居士唤,唤作堂中老寿星。

()

曾掌兰台篡旧闻,亦瞻玉座和来薰。

戆愚漫有诛奸笔,疏拙元无乞巧文。

执简自知愧南董,免冠谁肯救朱云。

消磨不尽惟诗在,社友寻盟意尚勤。

()

于生动以扰,既死静且潜。黄土假面目,青草为须髯。

荣华春风吹,憔悴秋霜沾。回嗟在世人,不识此理兼。

()

玉带河边折柳条,送君归看浙江潮。九秋雕鹗诗心健,万变鱼龙海气骄。

吾辈尚谋文字乐,何人解向国魂招?归舟倘见山阴客,为道雄心郁未消。

()

赋性本刚褊,直欲栖深山。晚乃稍悔悟,自恨不少宽。

胡越本一家,祸福环无端。少忍万事毕,孰为热与寒。

我友为我言,冠盖满长安。人人不如君,八十犹朱颜。

()

法省官情最好文,四时风月许平分。闲依玉树浑忘寐,每近芳兰饱得薰。

旌节摇秋悬白日,佩声迎晓傍红云。定知入贺天颜喜,留佐升平夙夜勤。

()