金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
蒿径难安仲蔚居,且同咄咄向空书。瞻天望切嗟无路,陟屺悲深悔绝裾。
如鬼未堪讥谒者,寡亲只合赋归欤。飘摇风雨栖难定,岂是吾家乏敝庐。
有感漫赋 其一。清代。沈光文。 蒿径难安仲蔚居,且同咄咄向空书。瞻天望切嗟无路,陟屺悲深悔绝裾。如鬼未堪讥谒者,寡亲只合赋归欤。飘摇风雨栖难定,岂是吾家乏敝庐。
此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
莫倚春风便多事,玉楼还有晏眠人。
赋百舌鸟。唐代。严郾。 此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。莫倚春风便多事,玉楼还有晏眠人。
勿谓吾居陋,能来晓日多。屈伸忘病体,沦浃见天和。
孰愈万全药,贤于五裤歌。食芹真有味,献语欲同科。
曝日二首 其一。宋代。赵蕃。 勿谓吾居陋,能来晓日多。屈伸忘病体,沦浃见天和。孰愈万全药,贤于五裤歌。食芹真有味,献语欲同科。
每来归意懒,都尉似山人。台榭栖双鹭,松篁隔四邻。
迸泉清胜雨,深洞暖如春。更看题诗处,前轩粉壁新。
题大理崔少卿驸马林亭。唐代。姚合。 每来归意懒,都尉似山人。台榭栖双鹭,松篁隔四邻。迸泉清胜雨,深洞暖如春。更看题诗处,前轩粉壁新。
两年相见此宵中,万里家山与子同。百岁未垂双鬓白,六骰先献一盆红。
莫嗟雪腊回头尽,且约金卮到手空。过隙浮生聊自慰,明朝行乐属春风。
除夜呈张公实。宋代。黄裳。 两年相见此宵中,万里家山与子同。百岁未垂双鬓白,六骰先献一盆红。莫嗟雪腊回头尽,且约金卮到手空。过隙浮生聊自慰,明朝行乐属春风。
天于万物岂私我,领略风光天不嗔。自古山阳景佳处,尽都分付与闲人。
沁园十二咏 其九 富览亭。金朝。李俊民。 天于万物岂私我,领略风光天不嗔。自古山阳景佳处,尽都分付与闲人。