金刚经 · 第八品 · 依法出生分

金刚经 · 第八品 · 依法出生分
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”
“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
()
须菩提,你的意思是怎么样?如果有人用充满三千大千世界的七宝来做布施,这个人所得到的福德,多不多呢?须菩提说:很多,世尊。为什么呢?像这种福德只是虚幻相,并不是不生不灭的福德实相,所以如来只能说福德多。如果有人,实践此经中的义理,甚至只是用四句偈语来为他人解释说明,他的福德要胜过用充满三千大千世界七宝来布施所获得的福德。为什么呢?须菩提,过去的现在的未来的一切诸佛,以及诸佛无上正等正觉法,都是从这部经典出生的,如果有人实践读诵此经,就是亲近了无上正等正觉,如果还没有悟道,当可从经义中发现无上正等正觉心。

七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。

猜你喜欢

昨日文书插羽毛,征夫连日整弓刀。云如野色随时惨,风作边声特地号。

八阵威灵今可托,六州形势古称高。西南久不闻金鼓,莫遣人人著战袍。

()

西塞山前无六月,半间草阁临流。晚来都聚打鱼舟。

笛声四起,划碎一江秋。

正值南柯初罢郡,槐阴蚁战刚休。兼天波浪打闲鸥。

寄声三老,今夜转船头。

()

山栖久不见,林下偶同游。早晚来香积,何人住沃洲。

寒禽惊后夜,古木带高秋。却入千峰去,孤云不可留。

()

风尘荏苒,任南河北蓟,几番游历。沦落青衫仍似旧,底事宵行亟亟。

古木声哗,荒榛影乱,疑有幽人宅。残蟾天半,寒光摇动空碧。

为念乱后河山,今番都不是,旧时风物。前度刘郎今又至,眼底似曾相识。

远岫云横,平林烟锁,一带伤心色。漳河水冷,照人肝胆清绝。

()

夙有沧州趣,云扃梦几回。

临深疑地尽,望远觉天开。

月涌冰轮出,涛翻雪阵来。

无机同海客,鸥鸟莫相猜。

()

三江结俦侣,万里不辞遥。恒随鹢首舫,屡逐鸡鸣潮。

()

扁舟西溯蜀江长,邂逅论交得老苍。幕客可能淹杜甫,郎官谁复识冯唐。

梅花开日方联事,柳絮飞时遽趣装。我过洞庭应有日,定须来扫盖公堂。

()

厥初由阀阅,吾志在林泉。

为舜不无地,睎颜尽有天。

鱼虫犹可佛,鸡犬皆登仙。

顾我非六六,荷天良拳拳。

幼时气宇壮,长日文彩鲜。

琴剑微暖席,江湖动经年。

异乎三子撰,契彼五家禅。

既已出洙泗,从而师偓佺。

肩依洪崖右,道在灵运前。

所得既天秘,与交又国贤。

可图大药资,以办买山钱。

东访鼎湖浪,西寻苍梧烟。

一寸百炼刚,半生双行缠。

簪绅非无欲,鱼鸟从所便。

逸兴五湖阔,虚名四海传。

饱餐青精饭,细读黄石编。

顷自七闽出,放焉迷市廛。

红尘刺人眼,名利交相煎。

富贵已尝鼎,云霄当著鞭。

蹉跎度青春,迟暮即华颠。

且有安期枣,与夫泰华莲。

高陵易为谷,沧海俄成田。

光景亦倏忽,物华随变迁。

仰天时一笑,顾影长自怜。

紫府何冥邈,青鸾何沉绵。

蓬莱云渺渺,小有月娟娟。

策足青霞路,收功牙芽铅。

上以游太虚,下以穷九渊。

辇毂气所王,湖山乐无边。

飘然复何往,此去如蜕蝉。

()