金刚经 · 第八品 · 依法出生分

金刚经 · 第八品 · 依法出生分
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”
“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
()
须菩提,你的意思是怎么样?如果有人用充满三千大千世界的七宝来做布施,这个人所得到的福德,多不多呢?须菩提说:很多,世尊。为什么呢?像这种福德只是虚幻相,并不是不生不灭的福德实相,所以如来只能说福德多。如果有人,实践此经中的义理,甚至只是用四句偈语来为他人解释说明,他的福德要胜过用充满三千大千世界七宝来布施所获得的福德。为什么呢?须菩提,过去的现在的未来的一切诸佛,以及诸佛无上正等正觉法,都是从这部经典出生的,如果有人实践读诵此经,就是亲近了无上正等正觉,如果还没有悟道,当可从经义中发现无上正等正觉心。

七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。

猜你喜欢

红衣落,皎洁出污泥。冰玉肌肤浑不染,玲珑心孔却多丝。

缕缕系相思。

()

闻道清湖别有春,花边玉笋想长身。

怪来几日诗筒少,尽写瑰奇赋洛神。

()

御柳袅金丝,宫莺拂柘衣。帘阴随日转,漏点出花迟。

雨过太湖上,芙蓉水殿开。綵舟邀月上,玉盌送冰来。

玉宇夜沈沈,天河似海深。下阶齐拜月,纤手学穿针。

城上七星低,宫鸦绕树啼。朔风吹不入,自有辟寒犀。

美人歌竹枝,胡蝶傍花飞。白日东窗静,金刀剪苧衣。

雨过湖波绿,荷花水殿开。隔花人似玉,船上买冰来。

秋风昨夜起,吹月到房栊。梦入关山去,江枫树树红。

一尺街头雪,朝来没马蹄。狐裘不觉煖,更有辟寒犀。

()

江寺留诗夜,今年又八春。溪山惟一我,肝肺更何人。

偶此来还否,相看梦与真。白头无限意,分付月溪滨。

()

北来青翼导霓旌,翩若凌云鹤驭轻。

烟柳困眠才寤晓,露花酣醉正熹晴。

献之能赋虽辞罚,楚客同醒恐不情。

豪兴尚堪追少隽,漏卮灌酒鱠长鲸。

()

心肝皆锦绣,落笔尽云烟。诗狂酒兴,要骑亦鲤上青天。织女回车相劳,指点虚无征路,翻动月明船。举手谢同辈,岂复念渔竿。

我平生,心正似,白云闲。衣冠污我,偶逢游戏到人间。常念孤云高妙,若作辘轳俯仰,谁复食君残。拜尘金谷辈,都是卧崇安。

()

吾儿久失恃,发括仍少栉。

曾谁具汤沐,正尔多虮虱。

变黑居其元,怀絮宅非吉。

蒸如蚁乱缘,聚若蚕初出。

鬓搔剧蓬葆,何暇嗜梨栗。

翦除诚未难,所恶累形质。

()

昔有两间屋,晨昕西夕照。长夏苦炎威,炊烟杂茶灶。

我依二母居,一经课后效。床前书几陈,蛟蚋常缭绕。

摊书纺车旁,形影互相吊。庭闱乐复乐,宽窄那计较。

即今扩新居,高爽向南曜。虽殊广厦观,幸免偪仄诮。

是处可延伫,堂随所到。谁云热难避,废书日坐啸。

古贤容膝安,努力事仇校。

()