金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
帘栊卷。穿来穿去双双燕。双双燕。乌衣新剪,天涯游倦。
衔花杏苑胭脂片。翩跹掠雨深深见。深深见。雕梁春永,呢喃自遣。
忆秦娥 燕来。清代。许心檀。 帘栊卷。穿来穿去双双燕。双双燕。乌衣新剪,天涯游倦。衔花杏苑胭脂片。翩跹掠雨深深见。深深见。雕梁春永,呢喃自遣。
公为苍生恸,私还哭所知。名成归老日,功在荐贤时。
风采山中杖,文章海内碑。向来参谒地,风动古槐枝。
徐文靖公挽词。明代。邵宝。 公为苍生恸,私还哭所知。名成归老日,功在荐贤时。风采山中杖,文章海内碑。向来参谒地,风动古槐枝。
塞上春寒春事微,却怜玉蕊竞芳菲。陇梅欲发花先落,岸柳才舒絮已飞。
登眺正宜浮白醉,招游不信踏青归。吟成谩讶多奇句,郢曲由来和者稀。
春雪喜赋得飞字。明代。孙传庭。 塞上春寒春事微,却怜玉蕊竞芳菲。陇梅欲发花先落,岸柳才舒絮已飞。登眺正宜浮白醉,招游不信踏青归。吟成谩讶多奇句,郢曲由来和者稀。
归心游太极。
回向入无名。
五香芬紫府。
千灯照赤城。
凤林采珠实。
龙山种玉荣。
夏簧三舌响。
春钟九乳鸣。
绛河应远别。
黄鹄来相迎。
道士步虚词 三。南北朝。庾信。 归心游太极。回向入无名。五香芬紫府。千灯照赤城。凤林采珠实。龙山种玉荣。夏簧三舌响。春钟九乳鸣。绛河应远别。黄鹄来相迎。
天以伊皋生百越,力回尧舜作开元。
波涛漏网鱼龙活,日月无光螮蝀昏。
一自渔阳鼙鼓起,九重方忆老臣存。
谒张相公祠。宋代。吕夏卿。 天以伊皋生百越,力回尧舜作开元。波涛漏网鱼龙活,日月无光螮蝀昏。一自渔阳鼙鼓起,九重方忆老臣存。
今朝四月初一,即辰孟夏渐热。伏惟大众增休,各各眼横鼻直。
若谓世谛流通,燋盘重添艾灸。若作佛法商量,瞎汉扶篱摸壁。
还相委悉么,只为分明极。
偈颂十一首 其五。宋代。释了演。 今朝四月初一,即辰孟夏渐热。伏惟大众增休,各各眼横鼻直。若谓世谛流通,燋盘重添艾灸。若作佛法商量,瞎汉扶篱摸壁。还相委悉么,只为分明极。