金刚经 · 第八品 · 依法出生分。。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故? 须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
七宝:佛经所说七宝,各经说法稍有不同,按《般若经》,七宝是金、银、琉璃、砗磲(读作“车渠”,一种介壳呈三角形的软体动物)、玛瑙、琥珀、珊瑚。 福德性:指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 于此经中受持:从这本《金刚经》中修行获益。 四句偈:关于何谓四句偈,古今有多种说法,其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨,说四句偈是:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
老来鹤发更鸡皮,计解曾无六出奇。耕钓云烟三寸管,剪裁风月几联诗。
逢人多谢开青眼,顾我惟惭匪白眉。世路近来虽著脚,不如退步学聋痴。
次程南仲韵 其一。宋代。杨公远。 老来鹤发更鸡皮,计解曾无六出奇。耕钓云烟三寸管,剪裁风月几联诗。逢人多谢开青眼,顾我惟惭匪白眉。世路近来虽著脚,不如退步学聋痴。
不见含愁见耐惊,一波才息一波生。王郎已占痴顽福,石尉偏多恚怒声。
转为情深招分浅,自蒙恩重觉身轻。明眸两剪如秦镜,那用笺书表至诚。
可恨辞八首 其四。清代。孙原湘。 不见含愁见耐惊,一波才息一波生。王郎已占痴顽福,石尉偏多恚怒声。转为情深招分浅,自蒙恩重觉身轻。明眸两剪如秦镜,那用笺书表至诚。
奏赋当年对赭黄,渔樵今日话偏长。青山绿水无穷意,信使人生空自忙。
杨生彦衡袖初夏三数诗过余徵和虽勉强应命格韵枯槁深惭见知 其五。宋代。段克己。 奏赋当年对赭黄,渔樵今日话偏长。青山绿水无穷意,信使人生空自忙。
知近幽人住,溪流觉更清。偶随落花入,忽见群峰迎。
石上迟谁酌,涧边遥独行。烟波三十里,无分与君争。
将至辰山寄勿庵子。清代。叶方霭。 知近幽人住,溪流觉更清。偶随落花入,忽见群峰迎。石上迟谁酌,涧边遥独行。烟波三十里,无分与君争。
不怨耽吟瘦,差胜抱病眠。孤心小虫鸟,万物大因缘。
所托无诸妄,其声本自然。篱花纵疏野,照日颇能妍。
耽吟。清代。姚燮。 不怨耽吟瘦,差胜抱病眠。孤心小虫鸟,万物大因缘。所托无诸妄,其声本自然。篱花纵疏野,照日颇能妍。
两行客泪愁中落,万树山花雨后残。
君到扬州见桃叶,为传风水渡江难。
京口送朱昼之淮南(一作寄赠妓人)。唐代。李涉。 两行客泪愁中落,万树山花雨后残。君到扬州见桃叶,为传风水渡江难。
短短长长柳,疏疏密密杉。
秧深先熟稻,叶贵再眠蚕。
御暑乌油伞,伤春白贮衫。
乡风尽江右,魂梦莫湘南。
宿机关报喻县戏为俳礼。宋代。黄彦平。 短短长长柳,疏疏密密杉。秧深先熟稻,叶贵再眠蚕。御暑乌油伞,伤春白贮衫。乡风尽江右,魂梦莫湘南。