韩非子 · 喻老 · 扁鹊见蔡桓公
韩非子 · 喻老 · 扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
韩非子 · 喻老 · 扁鹊见蔡桓公。先秦。韩非。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。” 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
扁鹊（què）：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。” 蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。 立：站立。 有间（jiān）：一会儿。 疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。 恐：恐怕，担心。 寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。 医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好（hào），喜欢。医，医生；之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；治，医治；不病，没有发作的疾病（自古上工治未病）；以，以之、用以；为，作为；功，功绩、成绩。 肌肤：肌肉。 将：要。 应：答应，理睬。 居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。 居十日：待了十天。居，用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。 益：更，更加。 望桓侯而还（xuán）走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转、调转；走，小步快跑。 故：特意。（另解：于是。） 汤熨（tàng wèi）：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”；熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。 及：达到。 针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。 火齐（jì）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配、调剂，这个意义后写作“剂”。 司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属、管辖。 无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办、怎么样。 臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求；是以：以是、因此。（另解：请、询问。） 使：指使，派人。 索：寻找。 遂（suì）：于是、就。
韩非
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
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