金刚经 · 第十六品 · 能净业障分
金刚经 · 第十六品 · 能净业障分“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者； 若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德， 于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提！若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经， 所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”
金刚经 · 第十六品 · 能净业障分。。释迦牟尼。“复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经， 若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道， 以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。” “须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者； 若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德， 于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。” “须菩提！若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经， 所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”
罪业：罪恶的作为。佛教认为此生的罪恶行为将产生来世的苦果。 阿僧祗：梵文音译，印度数目名称，是数量无穷多的意思。 然灯佛：即燃灯佛。 八百四千万亿：数量无穷多之意。那由他：梵语音译，印度数目名称，也是数量无穷多之意。 狐疑：据说狐狸多疑。 果报：因果报应。此世之果来源于前世之因，今世之因又导致来世之果。
猜你喜欢
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
中台五题。玉蕊（乱前唐昌观玉蕊最盛）。唐代。郑谷。 唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
盆菊瘦亦花，尺茎缀钱小。荒地苦栽培，强说颜色好。
种从邻圃移，南阶溉昏晓。八月藏户牖，扶护费探讨。
而胡傲霜姿，翻畏寒霜早。人实累此花，使汝随边草。
护菊。唐代。方式济。 盆菊瘦亦花，尺茎缀钱小。荒地苦栽培，强说颜色好。种从邻圃移，南阶溉昏晓。八月藏户牖，扶护费探讨。而胡傲霜姿，翻畏寒霜早。人实累此花，使汝随边草。
至音非乐音，玲珑闻自然。殊绝洞房景，亦超郁罗天。
灵嫔下鹤驭，问我来何缘。却惊与世隔，一别三千年。
游仙一十九首 其五。宋代。郭祥正。 至音非乐音，玲珑闻自然。殊绝洞房景，亦超郁罗天。灵嫔下鹤驭，问我来何缘。却惊与世隔，一别三千年。
登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。
烽火。唐代。韩愈。 登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。我歌宁自感，乃独泪沾衣。
君不见邯郸邑令昔好奇，强指金灯花作芝。得非美瑞世罕见，遂假凡草相漫欺。
君家闻有真三秀，近出高楹照檐霤。不须仙客费耘锄，协气蒸成自荣茂。
信知为善来嘉祥，得此上药扶年长。庭阶令子映兰玉，要使如芝冠众芳。
寄题赵叔才秀芝堂。宋代。范浚。 君不见邯郸邑令昔好奇，强指金灯花作芝。得非美瑞世罕见，遂假凡草相漫欺。君家闻有真三秀，近出高楹照檐霤。不须仙客费耘锄，协气蒸成自荣茂。信知为善来嘉祥，得此上药扶年长。庭阶令子映兰玉，要使如芝冠众芳。
不是心，不是佛，
不是物。与君打破精灵窟，
簸土飞扬无处寻，千山万山突突兀。
偈三首。宋代。释自贤。 不是心，不是佛，不是物。与君打破精灵窟，簸土飞扬无处寻，千山万山突突兀。