金刚经 · 第十六品 · 能净业障分
金刚经 · 第十六品 · 能净业障分“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者； 若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德， 于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提！若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经， 所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”
金刚经 · 第十六品 · 能净业障分。。释迦牟尼。“复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经， 若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道， 以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。” “须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者； 若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德， 于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。” “须菩提！若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经， 所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”
罪业：罪恶的作为。佛教认为此生的罪恶行为将产生来世的苦果。 阿僧祗：梵文音译，印度数目名称，是数量无穷多的意思。 然灯佛：即燃灯佛。 八百四千万亿：数量无穷多之意。那由他：梵语音译，印度数目名称，也是数量无穷多之意。 狐疑：据说狐狸多疑。 果报：因果报应。此世之果来源于前世之因，今世之因又导致来世之果。
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感兴二十七首 其二。宋代。方一夔。 婉婉马上女，两颊莹寒玉。弓弯敲镫踏，侧立纷相逐。借问谁家儿，近出常山族。儿家昔鼎贵，煌煌什朱毂。父亲守常山，忽值胡马蹙。起义功不成，巢倾卵亦覆。妾身转流落，岁久无钱赎。欲去无缘由，安得南飞鹄。
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五言次韵和冲卿省直。宋代。沈遘。 省舍实褊迫，强分庭与轩。君看午热时，何异炊甑然。内景虽屡清，外物苦益喧。浊河不足涤，当寻昆崙源。顾身无羽翼，大叫不得前。却图须臾济，雪散和冰丸。嗟我江湖人，胡为投此间。羡君富高兴，尚堪吟咏烦。
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和贾鸿举移竹。宋代。黄希旦。 琳房珠馆何虚寂，宝砌无尘苔藓碧。仙翁倚槛静吟哦，却忆筼筜拂岩石。劲节虚心守岁寒，未尝暂变风霜色。移来迢递不辞劳，深根讶向瑶台植。渐承春意叶青青，时惹天香烟幂幂。月笼翠影尚萧疏，露被繁枝谗滴沥。迎风闲夜拟龙吟，结实他年期凤食。非才终约老烟霞，此际谬当亲采择。寄言红紫莫相猜，彼此无情蒙化力。逢时剪拂任他人，沈去葛陂都咫尺。
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次韵谢子高读渊明传?此诗为黄庭坚作?。宋代。苏轼。 枯木嵌空微黯淡，古器虽在无古弦。袖中正有南风手，谁为听之谁为传。风流岂落正始后，甲子不数义熙前。一山黄菊平生事，无酒令人意缺然。庞公？此诗为沈辽作。据文意当为两首诗讹成，现据外集分。外集题第二首为《戏书》。？襄阳庞公少检束，白发不髡亦不俗。世所奔趋我独弃，我已有馀彼不足。鹿门有月树下行，虎溪无风舟上宿。不识当年捕鱼客，但爱长康画金粟。杜口如今不复言，庞公为人不曲局。东西有人问老翁，为道明灯照华屋。五言七言正儿戏，三行五行亦偶尔。我性不饮只解醉，正如春风弄群卉。四十年来同幻事，老去何须别愚智。古人不住亦不灭，我今不作亦不止。寄语悠悠世上人，浪生浪死一埃尘。洗墨无池笔无象，聊尔作戏悦我神。