金刚经 · 第十六品 · 能净业障分
金刚经 · 第十六品 · 能净业障分“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者； 若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德， 于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提！若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经， 所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”
金刚经 · 第十六品 · 能净业障分。。释迦牟尼。“复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经， 若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道， 以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。” “须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者； 若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德， 于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。” “须菩提！若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经， 所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”
罪业：罪恶的作为。佛教认为此生的罪恶行为将产生来世的苦果。 阿僧祗：梵文音译，印度数目名称，是数量无穷多的意思。 然灯佛：即燃灯佛。 八百四千万亿：数量无穷多之意。那由他：梵语音译，印度数目名称，也是数量无穷多之意。 狐疑：据说狐狸多疑。 果报：因果报应。此世之果来源于前世之因，今世之因又导致来世之果。
猜你喜欢
露湿船蓬今夜凉，秋风端已洒衣裳。
渐炊大甑长腰米，共说平生细肋羊。
试问锦貂看射虎，何如乌几听鸣根。
真须快捉蟹螯去，处处休吟古战场。
归自河西泛舟东下示坰。宋代。吴则礼。 露湿船蓬今夜凉，秋风端已洒衣裳。渐炊大甑长腰米，共说平生细肋羊。试问锦貂看射虎，何如乌几听鸣根。真须快捉蟹螯去，处处休吟古战场。
经年偏恋黑甜乡，偶被人呼即路长。分茗桂湖围四士，论诗莲座继三唐。
已看海内复春色，不信域中终旧章。独有闲情抛未去，归来镫下漫思量。
次韵高寒。两汉。刘雄。 经年偏恋黑甜乡，偶被人呼即路长。分茗桂湖围四士，论诗莲座继三唐。已看海内复春色，不信域中终旧章。独有闲情抛未去，归来镫下漫思量。
痴牛偃蹇不服厢，天风吹落千仞冈。明河在望归不得，化作山头一拳石。
皮毛剥落封苔钱，千古万古眠云烟。呜呼！安得秦鞭起觳
石牛寨。元代。胡天游。 痴牛偃蹇不服厢，天风吹落千仞冈。明河在望归不得，化作山头一拳石。皮毛剥落封苔钱，千古万古眠云烟。呜呼！安得秦鞭起觳
骤见累侯印，遄闻趣相装。
相期终古事，未用暂时香。
清论玉霏麈，高眠雷撼床。
前鱼又堪笑，红袖泣龙阳。
次韵汪翔甫和西城吕全州见过四首。元代。方回。 骤见累侯印，遄闻趣相装。相期终古事，未用暂时香。清论玉霏麈，高眠雷撼床。前鱼又堪笑，红袖泣龙阳。
公合麒麟画，吾今麋鹿群。别离频换岁，梦寐昔论文。
寒尽春生后，泾清渭浊分。喜还亲几席，语妙得时闻。
再用前韵 其一。宋代。章甫。 公合麒麟画，吾今麋鹿群。别离频换岁，梦寐昔论文。寒尽春生后，泾清渭浊分。喜还亲几席，语妙得时闻。
江村古寺偶閒行，一饮全疑酒有灵。水底屈原应大笑，我今独醉众人醒。
游寺醉归却寄同坐。宋代。李觏。 江村古寺偶閒行，一饮全疑酒有灵。水底屈原应大笑，我今独醉众人醒。
澄潭宜夕霁，倒岫入波流。宿桨依枫岸，张筵面橘洲。
露萦鲛女泣，月泻翠娥游。窈窕群仙接，无烦海上求。
舟夜。明代。王廷陈。 澄潭宜夕霁，倒岫入波流。宿桨依枫岸，张筵面橘洲。露萦鲛女泣，月泻翠娥游。窈窕群仙接，无烦海上求。
事歇心还歇，孤云自在流。清风收白汗，红日避高楼。
聚叶喧檐鸟，投閒学水鸥。不须生羽翰，随地有沧洲。
以松叶支棚纳凉 其二。明代。释今无。 事歇心还歇，孤云自在流。清风收白汗，红日避高楼。聚叶喧檐鸟，投閒学水鸥。不须生羽翰，随地有沧洲。