金刚经 · 第一品 · 法会因由分

金刚经 · 第一品 · 法会因由分
如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中,次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
()
我听佛这样说。那时,释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了,世尊郑重地披上袈裟,手持钵盂,进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕,返回住处,吃完饭,收好袈裟和钵盂,洗净脚,整理好座位,然后打坐。

如是我闻:如是,这样;我闻,我听说。我听佛这样说,表示经中的话都是佛亲口说的,这是为了增加佛经的可信度。 时:那时。 大比丘众:比丘是梵语,即受了具足戒的男性僧侣,又名乞士。女性叫比丘尼。 千二百五十人:释迦牟尼最初有六大弟子,即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子;六大弟子又收弟子,一共有一千二百五十个弟子。 世尊:对佛的尊称,所谓佛为三界之尊,三界是欲界、色界、无色界。 缽(bō):僧人食具,通常用泥或铁制成,圆形,略扁,小口,平底。 次第乞已:按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福,所以不能择贫富,而要按顺序来,即“次第”。 洗足:佛是光脚乞食的,所以回来要洗足。 敷座而坐:整理好座位打坐。

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景,“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人,但在平凡的生活里时时处处在修行,进入境界,穿衣,乞食,吃饭,洗足,敷座,都自然体现乞士的威仪,这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道,平常心即是道。

猜你喜欢

山头枯木半生耳,山下琉璃剪碧水。

登山临水两超然,刻烛千篇对夫子。

我生也是不羁人,白眼望天人共嗔。

相逢赖有知音鲍,挥麈不疑咳唾真。

子今更与竹林绝,我独凄然守株拙。

望公声誉腾九天,不惟去作铮铮铁。

()

著述桑榆惜景光,丹缃翠墨郁奇香。跋搜尧圃再三辑,碑过兰泉五倍强。

闻见四朝存掌故,网罗百氏总津梁。子元忤俗虽同调,头白终期夙志偿。

()

溪回山路断,月白沙汀冷。

有人掀短篷,击櫂歌声永。

闻之三叹息,涣然发深省。

归去万石滩,理我钓鱼艇。

()

思君携手安能得,上画重城更上楼。

时独看云泪横臆,长安不见使人愁。

()

九重赤涂高如天,四海黔首纷於蝝。

众屧望天若无路,区区有意常能宣。

乃知听卑四聪达,万里呻笑如邮传。

朝阳门外登闻鼓,鼓下章飞如急雨。

一声直堕勾陈中,谁言天门严九虎。

江南小吏无技能,鼓间餬口何云补。

仆饥马瘦晓徐行,官曹下马初无营。

解衣小睡须臾散,鼓亦十日无一声。

疑非官家设鼓意,细头号乃复知人情。

文昌相公眼如月,坐见万里分毫发。

苍生痛癢吾一身,与汝一家无楚越。

有求径投家丈人,鼓面蛛尘寄萧兀。

亦何道业冠皋夔,民得由之初不知。

平生胸中医国法,尽变黄馘为秀眉。

力进唐虞作元氯,酲醲病酒何劳治。

端知听讼破癥尔,洞见五藏聊决之。

造化升平唯一笔,弼成尧舜垂衣日。

墨客诗人慕响来,朱草嘉禾时一出。

登闻终日何所闻,但听清风颂声溢。

江南小吏未归山,乞与居山相似閒。

半饥终未免索米,饱饭亦复胜抱关。

鼓衡有声吏窃食,愧此无用毛发斑。

()

独派岂从天汉坠,千涛争趁海波还。齐声怒过轰雷鼓,乱沫喷来碎玉山。

尘土刮开心目外,冰霜留在骨毛閒。君看江上潮平后,恰似鱼龙战斗閒。

()

堤边古杨柳,暗拂行人衣。绾尽情多少,莫教音信稀。

()

吴翁初虎啸,顾盼生雄风。领军三十年,对之何梦梦。

跛奴一朝至,探鷇还呼熊。昨日昭阳殿,今日单于宫。

徒令韦衡州,热血喷长空。

()