金刚经 · 第一品 · 法会因由分

金刚经 · 第一品 · 法会因由分
如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中,次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
()
我听佛这样说。那时,释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了,世尊郑重地披上袈裟,手持钵盂,进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕,返回住处,吃完饭,收好袈裟和钵盂,洗净脚,整理好座位,然后打坐。

如是我闻:如是,这样;我闻,我听说。我听佛这样说,表示经中的话都是佛亲口说的,这是为了增加佛经的可信度。 时:那时。 大比丘众:比丘是梵语,即受了具足戒的男性僧侣,又名乞士。女性叫比丘尼。 千二百五十人:释迦牟尼最初有六大弟子,即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子;六大弟子又收弟子,一共有一千二百五十个弟子。 世尊:对佛的尊称,所谓佛为三界之尊,三界是欲界、色界、无色界。 缽(bō):僧人食具,通常用泥或铁制成,圆形,略扁,小口,平底。 次第乞已:按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福,所以不能择贫富,而要按顺序来,即“次第”。 洗足:佛是光脚乞食的,所以回来要洗足。 敷座而坐:整理好座位打坐。

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景,“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人,但在平凡的生活里时时处处在修行,进入境界,穿衣,乞食,吃饭,洗足,敷座,都自然体现乞士的威仪,这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道,平常心即是道。

猜你喜欢

云埋月缺晕寒灰,飙发齐如巨象豗。纵勇万川冰柱立,纷披千障土囊开。

鲁门未怪爰居至,郑圃何妨禦寇来。终夜不眠谁与共,坐忘唯有一颜回。

()

又踏君山路,来驱陌上尘。

江仍旧时面,我是去年人。

爱听松声古,休催柳色新。

片云衔落日,梅与月争春。

()

至乐本太一,幽琴和乾坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。

吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。

在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。

代乏识微者,幽音谁与论。

()

汤汤南溟,百川所潴。有赫其灵,有严其居。神宅于幽,诚格者应。

其应维何,皇帝仁圣。幢旄鼓铙,畴往祇祠。揭揭程公,神之听之。

祀事之既,神明欢喜。飙驰龙翔,一息万里。衍涸濡焦,既盈既优。

庙社亿年,血食均休。

()

忆过都昌道,民风厚且淳。苏山明浦溆,彭蠡枕城闉。

父老争留霸,朝廷许借恂。二松哦且遍,满县李桃春。

()

三分光阴二早过,迟日江山丽。

灵台一点不揩磨,春风花草香。

贪生逐日区区去,泥融飞燕子。

唤不回头争奈何,沙暖睡鸳鸯。

()

草色浮云漠漠,树阴落日潭潭。

三十六陂流水,白头想见江南。

()

江西山水真吾邦,白沙翠竹石底江。

舟行十里磨九泷,篙声荦确相舂撞。

醉卧欲醒闻淙淙,真欲一口吸老庞。

何人得俊窥鱼矼,举叉绝叫尺鲤双。

()