金刚经 · 第一品 · 法会因由分

金刚经 · 第一品 · 法会因由分
如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中,次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
()
我听佛这样说。那时,释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了,世尊郑重地披上袈裟,手持钵盂,进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕,返回住处,吃完饭,收好袈裟和钵盂,洗净脚,整理好座位,然后打坐。

如是我闻:如是,这样;我闻,我听说。我听佛这样说,表示经中的话都是佛亲口说的,这是为了增加佛经的可信度。 时:那时。 大比丘众:比丘是梵语,即受了具足戒的男性僧侣,又名乞士。女性叫比丘尼。 千二百五十人:释迦牟尼最初有六大弟子,即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子;六大弟子又收弟子,一共有一千二百五十个弟子。 世尊:对佛的尊称,所谓佛为三界之尊,三界是欲界、色界、无色界。 缽(bō):僧人食具,通常用泥或铁制成,圆形,略扁,小口,平底。 次第乞已:按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福,所以不能择贫富,而要按顺序来,即“次第”。 洗足:佛是光脚乞食的,所以回来要洗足。 敷座而坐:整理好座位打坐。

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景,“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人,但在平凡的生活里时时处处在修行,进入境界,穿衣,乞食,吃饭,洗足,敷座,都自然体现乞士的威仪,这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道,平常心即是道。

猜你喜欢

梅花院落雨声中,窗外春寒淰淰风。腊酒拨醅浮玉蚁,夜灯挑烬落金虫。

星环甲纪惊身老,雪解寅朝验岁丰。还喜驿书催上路,寸心长在日华东。

()

老树不为栋,山人应共潜。瘦枝横鹤骨,密叶洒龙髯。

翠色侵孤榻,秋声落四檐。苍精宜驻景,服食定能厌。

()

未能筑室隐墙东,偶尔书名宦牒中。罗雀门空无俗物,骑鲸客至有仙风。

刀头虽折故乡远,锥末不营生理穷。意欲挽君来酒国,接䍦倒著任山翁。

()

萧瑟滩声怒复幽,四程犹未是炎州。行人不解居人语,章水相逢贡水流。

蒌叶槟榔须学啖,莼羹盐豉向谁求。英贤满路容参谒,珍重昌言日拜收。

()

十里桥西别有天,青山欲断翠云连。

园林寂寂鹿为文,野服翩翩儒亦仙。

风咏无雩正此日,雪飘伊洛是何年。

追寻往事顿成梦,回首春光倍黯然。

()

漫道清风眷顾疏,又携凉雨过鄱湖。漂空城市诸色相,剩取山林瘦画图。

()

朱樱捎雨。正短墙云压,一雷轻度。伴他点点,莓苔静迸,参差成伍。

抽梢合未,倩谁把、篱根护。掩柴门、断却人行,小园早又无数。

试问绿痕垂处。南塘风,折几许。记紫姜畦畔,载取腰镰,山厨先煮。

荐入春蒲丛,分野蕨,年时频误。可曾碍、斗草归来,竹间绫袜微步。

()

相送长江风浪轻,尉仙真自好心情。

四更明月宿何处,鱼骨山前第一程。

()