金刚经 · 第一品 · 法会因由分

金刚经 · 第一品 · 法会因由分
如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中,次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
()
我听佛这样说。那时,释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了,世尊郑重地披上袈裟,手持钵盂,进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕,返回住处,吃完饭,收好袈裟和钵盂,洗净脚,整理好座位,然后打坐。

如是我闻:如是,这样;我闻,我听说。我听佛这样说,表示经中的话都是佛亲口说的,这是为了增加佛经的可信度。 时:那时。 大比丘众:比丘是梵语,即受了具足戒的男性僧侣,又名乞士。女性叫比丘尼。 千二百五十人:释迦牟尼最初有六大弟子,即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子;六大弟子又收弟子,一共有一千二百五十个弟子。 世尊:对佛的尊称,所谓佛为三界之尊,三界是欲界、色界、无色界。 缽(bō):僧人食具,通常用泥或铁制成,圆形,略扁,小口,平底。 次第乞已:按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福,所以不能择贫富,而要按顺序来,即“次第”。 洗足:佛是光脚乞食的,所以回来要洗足。 敷座而坐:整理好座位打坐。

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景,“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人,但在平凡的生活里时时处处在修行,进入境界,穿衣,乞食,吃饭,洗足,敷座,都自然体现乞士的威仪,这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道,平常心即是道。

猜你喜欢

东村王老夜烧钱,不是年穷岁尽禅。岁尽年穷消息别,东村王老夜烧钱。

()

迩年士夫乏廉称,或以廉称不称能。

兼廉且能毅且弘,嗟我有眼见未曾。

君侯妙年翔鲲鹏,横击海宇无与朋。

孝事其亲行有恒,移忠于君德日升。

胸中朗彻水月澄,笔端变化云雾蒸。

惠者怀之威者懲,内作心膂外股肱。

浙右艰食何频仍,六年三潦岁不登。

劝分之意极哀矜,坐使粒价不敢腾。

馁腹再果僵复兴,今秋大稔稻没塍。

长吏于民无弋矰,如寒与裘暑与冰。

老夫昔也霜后鹰,即今仅似痴冻蝇。

一纪不仕閒如僧,少陵日困籴五升。

犹此客窗吟孤灯,往哉一见贤左丞。

()

小饮便成醉,人生握手难。莫言世路窄,但计酒肠宽。

各已颜苍老,时方晚薄寒。数枝篱菊在,相慰复相看。

()

健儿分队舞朱干,玉帐将军按剑看。笳鼓夜鸣边月迥,旌旗晓竖野云寒。

皇图不假山河险,民俗终同社稷安。早晚虞廷有苗格,薰风披拂五弦端。

()

华阳十日醉不醒,华阳一别天冥冥。眼底烟云失万象,向来风雨迷千灵。

扪萝到处坐石壁,走马忽然开翠屏。江国美人去已远,谁与玩此芳草青。

()

战伐何年定,悲愁是处同。黄云萦晚塞,白露下秋空。

鱼跃深波月,乌啼落叶风。谁知渡江梦,一夜绕行宫。

()

束带真成屈壮图,宁思饱死叹侏儒。

便拈手版还丞相,却觅芒鞋踏故庐。

少日萦心但黄嬭,暮年使鬼勾青奴。

他时有客来载酒,解道欲眠卿去无。

()

虚馆涵景阔,遐观展幽心。水云自闲澹,千载宁异今。

潮生泛舟去,栏楯动黝深。野树开田庐,平绿日半阴。

浙塘似髣髴,久客含沉吟。颇忻溪庖鲜,笋荔供酌斟。

孤塔忽心晚,林飞羡归禽。丘樊会当返,即此思投簪。

()