金刚经 · 第一品 · 法会因由分

金刚经 · 第一品 · 法会因由分
如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中,次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
()
我听佛这样说。那时,释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了,世尊郑重地披上袈裟,手持钵盂,进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕,返回住处,吃完饭,收好袈裟和钵盂,洗净脚,整理好座位,然后打坐。

如是我闻:如是,这样;我闻,我听说。我听佛这样说,表示经中的话都是佛亲口说的,这是为了增加佛经的可信度。 时:那时。 大比丘众:比丘是梵语,即受了具足戒的男性僧侣,又名乞士。女性叫比丘尼。 千二百五十人:释迦牟尼最初有六大弟子,即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子;六大弟子又收弟子,一共有一千二百五十个弟子。 世尊:对佛的尊称,所谓佛为三界之尊,三界是欲界、色界、无色界。 缽(bō):僧人食具,通常用泥或铁制成,圆形,略扁,小口,平底。 次第乞已:按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福,所以不能择贫富,而要按顺序来,即“次第”。 洗足:佛是光脚乞食的,所以回来要洗足。 敷座而坐:整理好座位打坐。

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景,“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人,但在平凡的生活里时时处处在修行,进入境界,穿衣,乞食,吃饭,洗足,敷座,都自然体现乞士的威仪,这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道,平常心即是道。

猜你喜欢

西汉读书称刘向,南海读书君为上。楚声吴语日咿嘤,水色山光常独往。

东风吹过小楼前,杨柳低低起复眠。乌帽笼头看春去,瀛洲彷佛疑登仙。

马上长歌与短赋,篇篇不肯蹈陈语。谁言孔圣删后诗,汉唐而下无足取。

造化小儿真小儿,翻来覆去无停机。鸾凤在棘龙在野,古来贤哲谁逢时。

()

山门屹屹横青嶂,岩屋霏霏带紫烟。

千尺老松当大道,一条飞瀑落中天。

重来览物应相识,此地寻僧似有缘。

自谓读书非俗客,谪官犹得近林泉。

()

珍重吾乡有异人,后来谁可继前尘。久邀乾竺为心友,未许巢由作外臣。

桑梓荒残俱动念,衣冠零落合相亲。白□碧竹龙华路,茅屋三间愿卜邻。

()

难驻青皇归去驾,飘零粉白脂红。今朝不比锦香丛。

画梁双燕子,应也恨匆匆。

迟日纱窗人自静,檐前铁马叮咚。无情芳草唤愁浓。

闲吟佳句,怪杀雨兼风。

()

斯文百官富,未易众目窥。

共此一鸟过,谁其补三遗。

粗能述前辈,抗说不敢卑。

一朝得印可,宠若华衮辞。

神仙点金手,为脱瓦砾姿。

微吟水雪镂,落墨星虹垂。

老成今几人,縻以岁月迟。

未用五字工,护此两鬓丝。

圣贤无尽藏,一一生物滋。

丐公且藏舌,尚结他时知。

()

一别光阴二纪馀,岁华如箭止堪吁。

东西契阔久经难,前后殷勤两得书。

故国山川皆梦寐,旧家人物半丘墟。

何时重讲当时事,笑对西风坼酒壶。

()

妙算申帷幄,神谋及庙庭。两阶文物备,七德武功成。

校猎长杨苑,屯军细柳营。将军献凯入,歌舞溢重城。

()

罢直奚官雪满腮,少年曾扈上之回。

金砧丰削蹄多裂,玉秣辛酸齿半摧。

苜蓿地间春早遍,葡萄宫废野花开。

病嘶破枥秋风夜,独忆先朝较猎来。

()