金刚经 · 第一品 · 法会因由分

金刚经 · 第一品 · 法会因由分
如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中,次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
()
我听佛这样说。那时,释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了,世尊郑重地披上袈裟,手持钵盂,进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕,返回住处,吃完饭,收好袈裟和钵盂,洗净脚,整理好座位,然后打坐。

如是我闻:如是,这样;我闻,我听说。我听佛这样说,表示经中的话都是佛亲口说的,这是为了增加佛经的可信度。 时:那时。 大比丘众:比丘是梵语,即受了具足戒的男性僧侣,又名乞士。女性叫比丘尼。 千二百五十人:释迦牟尼最初有六大弟子,即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子;六大弟子又收弟子,一共有一千二百五十个弟子。 世尊:对佛的尊称,所谓佛为三界之尊,三界是欲界、色界、无色界。 缽(bō):僧人食具,通常用泥或铁制成,圆形,略扁,小口,平底。 次第乞已:按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福,所以不能择贫富,而要按顺序来,即“次第”。 洗足:佛是光脚乞食的,所以回来要洗足。 敷座而坐:整理好座位打坐。

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景,“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人,但在平凡的生活里时时处处在修行,进入境界,穿衣,乞食,吃饭,洗足,敷座,都自然体现乞士的威仪,这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道,平常心即是道。

猜你喜欢

仇池苏仙语,发挥我孤山。孤山有何佳,林逋庐其间。

风高气化远,庸贩亦班班。是荣人爵欤,百世不可攀。

沉冥惬幽性,道胜无戚颜。至今西湖西,眇弥尚沧湾。

谁夫仕吴京,敛焉心肯閒。吟讽彼一诗,静视触与蛮。

斋房如僧寮,热客自尘寰。出处贵君子,安时谅非艰。

()

云窗月当午,小醉人未眠。儿童鼻鼾雷,听息方绵绵。

万籁一以虚,性地开其天。入林山自深,金涧通瑶泉。

()

海风恬,海波阔,帆樯络绎执俘归,口目睢呿贼犹活。

初疑海外人,琵琶之腿碌碡身。齿可嚼铁碎,手能舒钩伸。

谁知入蒐狝,狺狺一群犬。吴歪头,陈吊眼,尔勇伊何面徒腼。

当时若早勤搜爬,咀尔不摇牙,踢尔不用靴。胡为养成洛妪肚,大于宋公鼓。

择音不作铤走鹿,攫肉翻成饥噬虎。易帅添兵始就擒,已费庙谟遣龙武。

呜呼,一鸡何用牛刀割,不是牛刀割不得。朝端应有黑头公,世上乃无白头贼。

()

屋上有丛菊,结根深瓦缝。

既无地势美,又乏土力拥。

乃因涂明生,不由人所种。

亦能应节开,焉取入公用。

公来步广庭,闻雁目始纵。

忽见粲然英,降植合常从。

宾僚席其傍,咏玩意已重。

物莫厌僻远,会遇良可颂。

()

烟篠裁圆直,霜匏镂密深。

雅将镛间奏,清与磬同音。

隋作工何妙,娲传制中寻。

师夔如审曲,知我发生心。

()

置书营㪷升,大似疏间亲。因之返初服,佳趣迟子论。

()

山径欹危细栈通,孤村小店夕阳红。

竹郎有庙临江际,木客无家住箐中。

()

花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。

夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。

()