金刚经 · 第一品 · 法会因由分

金刚经 · 第一品 · 法会因由分
如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中,次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
()
我听佛这样说。那时,释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了,世尊郑重地披上袈裟,手持钵盂,进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕,返回住处,吃完饭,收好袈裟和钵盂,洗净脚,整理好座位,然后打坐。

如是我闻:如是,这样;我闻,我听说。我听佛这样说,表示经中的话都是佛亲口说的,这是为了增加佛经的可信度。 时:那时。 大比丘众:比丘是梵语,即受了具足戒的男性僧侣,又名乞士。女性叫比丘尼。 千二百五十人:释迦牟尼最初有六大弟子,即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子;六大弟子又收弟子,一共有一千二百五十个弟子。 世尊:对佛的尊称,所谓佛为三界之尊,三界是欲界、色界、无色界。 缽(bō):僧人食具,通常用泥或铁制成,圆形,略扁,小口,平底。 次第乞已:按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福,所以不能择贫富,而要按顺序来,即“次第”。 洗足:佛是光脚乞食的,所以回来要洗足。 敷座而坐:整理好座位打坐。

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景,“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人,但在平凡的生活里时时处处在修行,进入境界,穿衣,乞食,吃饭,洗足,敷座,都自然体现乞士的威仪,这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道,平常心即是道。

猜你喜欢

崇兰一日千里,长寿三年不飞。颓惰无人似我,精坚似子诚稀。

()

我自吾儿病,匆匆去若逃。

天寒霜似雪,山险石如刀。

已得平安信,宁辞往复劳。

故园归去也,醉里甚游遨。

()

抑奢以从俭,去伪以返淳。咀嚼六经髓,呵为天下春。

()

西掖重云开曙晖,北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐,

三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。

官拙自悲头白尽,不如岩下偃荆扉。

()

飞龙在天今十祀,重译来庭无远迩。

川珍岳贡皆贞符,神驹跃出西洼水。

拂郎蕞尔不敢留,使行四载数万里。

乘舆清暑滦河宫,宰臣奏进阊阖里。

昂昂八尺阜且伟,首扬渴乌竹批耳。

双蹄县雪墨渍毛,疏騣拥雾风生尾。

朱英翠组金盘陀,方瞳夹镜神光紫。

耸身直欲凌云霄,盘辟丹墀却闲頠。

黄须圉人服尨诡,亸鞚如萦相诺唯。

群臣俯伏呼万岁,初秋晓霁风日美。

九重洞启临轩观,衮衣晃耀天颜喜。

画师写仿妙夺神,拜进御床深称旨。

牵来相向宛转同,一入天闲谁敢齿?我朝幅员古无比,朔方铁骑纷如蚁。

山无氛祲海无波,有国百年今见此。

昆仑八骏游心侈,茂陵大宛黩兵纪。

圣皇不却亦不求,垂拱无为静边鄙。

远人慕化致壤奠,地角已如天尺只。

神州苜蓿西风肥,收敛骄雄听驱使。

属车岁岁幸两京,八鸾承御壮瞻视。

《驺虞》《麟趾》并乐歌,《越雉》《旅獒》尽风靡。

乃知感召由真龙,房星孕秀非偶尔。

黄金不用筑高台,髦俊闻风一时起。

愿见斯世皞皞如羲皇,按图画卦复兹始。

()

天上玉麒麟,横秋爽气新。

书痴心笃好,彩戏日长春。

直去攀丹桂,须为近紫宸。

外家多庆事,接武有名人。

()

末行陶令里,早自惯舁篮。米市呼干许,香城访晋昙。

神游青黛岳,诗到碧云庵。不管冲寒去,乘风破晓岚。

()

宋祠王水部,庭柏岁能深。老狎冰霜色,寒窥天地心。

夜根回虎攫,秋牝发龙吟。莫作明堂思,馀生恐见侵。

()