金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分
金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分。。释迦牟尼。「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人， 发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
菩萨心：菩提旧译为道，新译为觉，就是觉悟的意思。菩提心就是萌生了向佛觉悟的心思、念头。 如如不动：佛教术语，指达到了觉悟的境界。 有为法：有所作为就有因缘结果，佛教认为这样就永远牵连不绝，无法觉悟，所以有为法就是指红尘世界的一切思想感情言语行为。 如是观：像这样看。 优婆塞、优婆夷：梵语，指在家修行的居士，男的叫优婆塞，女的叫优婆夷。
猜你喜欢
十月阳春尚未过，宾朋欢宴畅如何。岁寒益润乔松色，心寂难翻古井波。
三不名斋尤悔寡，九如祝嘏颂声多。芝兰玉树亭亭立，会看莱衣奏雅歌。
次韵和周君雪昆生日诗二首 其二。清代。祝廷华。 十月阳春尚未过，宾朋欢宴畅如何。岁寒益润乔松色，心寂难翻古井波。三不名斋尤悔寡，九如祝嘏颂声多。芝兰玉树亭亭立，会看莱衣奏雅歌。
西北羽书急，半夜渡湟水。上将受钺出，壮士把弓起。
天王跪推毂，四海尽雪耻。杀气入匈奴，万里地色紫。
雕戈插犀甲，铁勒封马齿。平生百战身，常拟一日死。
八咏 其二 军戎。明代。祝允明。 西北羽书急，半夜渡湟水。上将受钺出，壮士把弓起。天王跪推毂，四海尽雪耻。杀气入匈奴，万里地色紫。雕戈插犀甲，铁勒封马齿。平生百战身，常拟一日死。
与客相从谒谢公。芝田绛节拥仙翁。数枝桃杏斗香红。
醉眼斜拖春水绿，黛眉低拂远山浓。此情都在酒杯中。
浣溪沙（青田赵宰席间作）。宋代。姚述尧。 与客相从谒谢公。芝田绛节拥仙翁。数枝桃杏斗香红。醉眼斜拖春水绿，黛眉低拂远山浓。此情都在酒杯中。
帆影比鸥迟，溪上柳花风软。闲理半床茶具，任船随溪转。
一春不听雨声哗，桥峙水痕浅。梦入菰蒲深处，共湖云低展。
好事近 芦芽茁岸，杨花坠溪，舟过东淘时见此景。清代。蒋春霖。 帆影比鸥迟，溪上柳花风软。闲理半床茶具，任船随溪转。一春不听雨声哗，桥峙水痕浅。梦入菰蒲深处，共湖云低展。
千仞山头更有山，一山去后一山还。
林峦有路春回绿，仙洞无人夜启关。
岫列千屏森葆卫，石藏五色像形颜。
举头待向峡中望，见说青天近一斑。
和赵周锡制干峡中韵四首。宋代。袁说友。 千仞山头更有山，一山去后一山还。林峦有路春回绿，仙洞无人夜启关。岫列千屏森葆卫，石藏五色像形颜。举头待向峡中望，见说青天近一斑。
数点寒鸦日又西，转寒天色易凄迷。
青山半出烟涵郭，红叶乱流霜满溪。
半壁秋灯吟对影，故园夜雨梦扶犁。
山人饱听农歌卧，但愿年丰谷价低。
秋晚书怀。清代。吴学礼。 数点寒鸦日又西，转寒天色易凄迷。青山半出烟涵郭，红叶乱流霜满溪。半壁秋灯吟对影，故园夜雨梦扶犁。山人饱听农歌卧，但愿年丰谷价低。