金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分
金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分。。释迦牟尼。「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人， 发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
菩萨心：菩提旧译为道，新译为觉，就是觉悟的意思。菩提心就是萌生了向佛觉悟的心思、念头。 如如不动：佛教术语，指达到了觉悟的境界。 有为法：有所作为就有因缘结果，佛教认为这样就永远牵连不绝，无法觉悟，所以有为法就是指红尘世界的一切思想感情言语行为。 如是观：像这样看。 优婆塞、优婆夷：梵语，指在家修行的居士，男的叫优婆塞，女的叫优婆夷。
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次韵贲长老。宋代。史浩。 露地当年说白牛，反令后学莫能由。足行香陌无穷辙，家在清江欲尽头。罣碍顿除犹是病，因缘未了且乘流。此山日夕浮桂气，见则何烦蜡屐游。
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汝宁徐使君 其九。明代。李攀龙。 三河名郡郁如林，治行看君结主深。但使便宜长得请，守臣无意赐黄金。
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赠淳于公归养。宋代。梁颢。 恳辞浮宦振家声，悬忆高堂指去程。选籍便通闺籍美，彩衣兼映锦衣荣。推恩半俸供甘旨，守道全家试满盈。我恨无亲可归养，与君言别若为情。
铃斋书几烛花消，帘外寒霜晓尚飘。却忆夜乘行乐处，烟村云坞听农谣。
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少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
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寄雍丘窦明府。唐代。韩翃。 少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。