金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分
金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分。。释迦牟尼。「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人， 发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
菩萨心：菩提旧译为道，新译为觉，就是觉悟的意思。菩提心就是萌生了向佛觉悟的心思、念头。 如如不动：佛教术语，指达到了觉悟的境界。 有为法：有所作为就有因缘结果，佛教认为这样就永远牵连不绝，无法觉悟，所以有为法就是指红尘世界的一切思想感情言语行为。 如是观：像这样看。 优婆塞、优婆夷：梵语，指在家修行的居士，男的叫优婆塞，女的叫优婆夷。
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治地可十亩，方整如弈局。
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榕溪隐者。宋代。刘克庄。 榕溪有隐者，幽事在溪曲。治地可十亩，方整如弈局。始行入荆扉，渐进至茅屋。树之百盆兰，缭以万竿竹。解衣憩繁阴，拥鼻参微馥。主人闻客来，引避若骇鹿。却询守舍儿，云已出卖墨，壁间见其像，条褐巾一幅。安知非回仙，寄迹混尘俗。矢诗慕高风，君归傥肯读。
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为我谢故人，远致双鲤鱼。恨无木瓜篇，报君以琼琚。
拟客从远方来。宋代。周紫芝。 客从远方来，遗我故人书。故人久别离，一别万里馀。相望不相见，各在天一隅。感君慇勤意，字字如明珠。上陈昔欢乐，次问今何如。昔别俱少年，老大今苍须。良时不我与，岁月空踌躇。馀生如梦寐，尺素徒卷舒。为我谢故人，远致双鲤鱼。恨无木瓜篇，报君以琼琚。
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满庭芳。宋代。曹勋。 秋色澄晖，蟾波增莹，桂华宫殿香凝。夜凉天半，横管度新声。应是齐吹万指，岩谷震、石裂霜清。天如水，飞云散尽，江月照还明。人间，何处有，祥风缓引，飘下层城。想广寒光冷，妙舞轻盈。愿上君王万寿，空伫忆、酒海吞鲸。归来也，惊涛隐隐，余韵入青冥。
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依韵酬黄灏秀才。宋代。范仲淹。 再贬鄱川信不才，子规相爱劝归来。客心但感江山助，天意难期日月回。白雪孤琴弥冷淡，浮云双阙自崔嵬。南方岁晏犹能乐，醉尽黄花见早梅。
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踏雪。宋代。赵汝燧。 玉壶一色天漫漫，乱雪飞春减却寒。屑琼筛瑰塞宇宙，柳絮如拳辊作团。却愁花木不禁冷，携筇问讯遍玉栏。老柯樛枝幸亡恙，红苞半吐怯牡丹。更怜脩竹压欲折，扶持敲撼声珊珊。似醉忽醒僵忽立，森然再植青琅玕。群儿幻出两狮子，顷刻堆削了不难。手持朱橘炯电眼，并刀巧剪金铃安。老夫童心也自爱，卷帘移坐忍冻看。一杯暖寒不可再，饥肠转雷未朝餐。