菩提偈:「菩提」,梵文的音译,意译为「觉」或「智」,旧译也作「道」。指对佛教教义的理解,或是通向佛教理想的道路。偈,和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈,即诠释佛教教义的歌偈。 树:这里指菩提树,意译为「觉树」或「道树」。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提,觉悟成道,故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么,有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载:「菩提果色白者,味甜,五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花,绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧,各有一棵菩提树。」 明镜:据《资持记》下二之三:「坐禅之处,多悬明镜,以助心行。」通常用以比喻佛与众生感应的中介。台:指安置明镜的地方,可以借代为客观存在。 佛性:是梵汉并译名词,意译为「觉性」、「如来性」,有时被称为「涅」,或叫「真如」,也是「如来藏」的异名。原指佛陀本性,发展为成佛的可能性,是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题,小乘和大乘的观点不一致,提出种种不同的见解,引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性,隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性,法相宗归结为两种佛性,华严宗更把「有情」众生的佛性与「非情」之物的法性区别开来。 尘埃:佛教术语,指人间的一切世俗事务。按出家人的观点,世务不净,故称尘务。
惠能(638年-713年),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新兴县)人。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身,供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。
才擅风骚体,名传翰墨场。经年空想象,远道各苍茫。
暮雨江潮急,春阴驿路长。白沙官舍里,计日喜升堂。
寄答遂堂先生 其四。明代。王昶。 才擅风骚体,名传翰墨场。经年空想象,远道各苍茫。暮雨江潮急,春阴驿路长。白沙官舍里,计日喜升堂。
鲛绡数尺卷烟雾,谁剪琼瑶贴轻素。
湘灵夜弹五十弦,博罗小凤来翩翩。
翡翠旌幡矗空影,珠衱生辉夜光炯。
澄凝古月冰潭冷,紫凰叫断眠龙醒。
梅竹图。明代。张璨。 鲛绡数尺卷烟雾,谁剪琼瑶贴轻素。湘灵夜弹五十弦,博罗小凤来翩翩。翡翠旌幡矗空影,珠衱生辉夜光炯。澄凝古月冰潭冷,紫凰叫断眠龙醒。
云物瞻闽峤,风声望海滨。如何一年内,顿得见斯人。
用一代不数人百年能几见为韵诗赋十章呈陈君举 其五。宋代。赵蕃。 云物瞻闽峤,风声望海滨。如何一年内,顿得见斯人。
早题淡墨魁多士,晚著青衫事护军。方见叔孙来议礼,已传子夏去修文。
先朝缫藉为圭璧,近世摧残用斧斤。回首冶城棋饮地,雁悽蝉咽不堪闻。
哭宋君辅。宋代。刘克庄。 早题淡墨魁多士,晚著青衫事护军。方见叔孙来议礼,已传子夏去修文。先朝缫藉为圭璧,近世摧残用斧斤。回首冶城棋饮地,雁悽蝉咽不堪闻。
温饱从来与道违,书生只合卧牛衣。
老狐五百生前错,孤鹤三千岁後归。
舌自生肥胜玉食,腰常忘带况金围。
一官彭泽曾何有,元亮还家悔昨非。
昨非。宋代。陆游。 温饱从来与道违,书生只合卧牛衣。老狐五百生前错,孤鹤三千岁後归。舌自生肥胜玉食,腰常忘带况金围。一官彭泽曾何有,元亮还家悔昨非。
旧痕重认弓弯细,心心早随相印。绮陌归来,闲阶过处,踏碎花茵红衬。
留将一寸。共软意柔情,莫教销尽。悄步追踪,怪他偏引少年俊。
余香低嗅宛在,怅姗姗去也,还想风韵。响屧廊边,寻芳径畔,浅浅深深泥润。
莓苔贴稳。似落瓣秋莲,茁芽春笋。底样偷量,更猜应瘦损。
齐天乐 和路金坡行迹原韵。清代。潘榕。 旧痕重认弓弯细,心心早随相印。绮陌归来,闲阶过处,踏碎花茵红衬。留将一寸。共软意柔情,莫教销尽。悄步追踪,怪他偏引少年俊。余香低嗅宛在,怅姗姗去也,还想风韵。响屧廊边,寻芳径畔,浅浅深深泥润。莓苔贴稳。似落瓣秋莲,茁芽春笋。底样偷量,更猜应瘦损。