菩提偈：「菩提」，梵文的音译，意译为「觉」或「智」，旧译也作「道」。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。 树：这里指菩提树，意译为「觉树」或「道树」。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：「菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。」 明镜：据《资持记》下二之三：「坐禅之处，多悬明镜，以助心行。」通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。 佛性：是梵汉并译名词，意译为「觉性」、「如来性」，有时被称为「涅」，或叫「真如」，也是「如来藏」的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把「有情」众生的佛性与「非情」之物的法性区别开来。 尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
惠能
惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。
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偈颂十一首 其五。宋代。释了演。 今朝四月初一，即辰孟夏渐热。伏惟大众增休，各各眼横鼻直。若谓世谛流通，燋盘重添艾灸。若作佛法商量，瞎汉扶篱摸壁。还相委悉么，只为分明极。
节过中和日有三，台星一点下江南。
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南浦 春水用玉田词韵同融谷赋。清代。龚翔麟。 人柳乍三眠，听流澌、废苑春光才晓。腊雪未全消，寒沙外、半旧苔痕谁扫。东风几日，鸭头新涨冰钱小。是处翠波通短棹，冷浸六朝芳草。朱栏几曲斜临，影弓弓、十里香踪不了。漂出落花多，红桥口、曾有浣衣人到。遥峰缥缈，霁蟾飞下游人悄。道是新烟未禁，灯火秦淮还少。
古之饮酒人，陶公与阮公。一觞一咏安足道，高天万里嗟冥鸿。
方其未醉时，五岳横心胸。酒杯泻作大海水，白日倒落沧溟东。
鲍生能饮不数斗，醺然颜色如花红。开口慷慨天下事，走马来自燕昭宫。
与予论交有世好，披图使我题其中。吁嗟乎，天地变化闭塞将复开，如君磊落跅弛真奇才。
把酒独醉胡为哉，急理健翮排九垓。燕颔书生空愿酒泉郡，青莲居士但筑糟丘台。
君不见沛公王业基，四百壮士鸿门酒一杯。
题鲍子韶独醉图。清代。陈恭尹。 古之饮酒人，陶公与阮公。一觞一咏安足道，高天万里嗟冥鸿。方其未醉时，五岳横心胸。酒杯泻作大海水，白日倒落沧溟东。鲍生能饮不数斗，醺然颜色如花红。开口慷慨天下事，走马来自燕昭宫。与予论交有世好，披图使我题其中。吁嗟乎，天地变化闭塞将复开，如君磊落跅弛真奇才。把酒独醉胡为哉，急理健翮排九垓。燕颔书生空愿酒泉郡，青莲居士但筑糟丘台。君不见沛公王业基，四百壮士鸿门酒一杯。
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龙游吴宰因劝农过寓居 其二。宋代。范浚。 夙驾勤民力劝耕，肯停车轨访柴荆。谁言羁旅知交态，君似春风不世情。
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骤雨。宋代。李石。 荒风吼其间，大雷击其后。人言黄昏雨，此意无乃骤。飘飘岂恶声，侧耳听檐溜。一睡喜暂凉，破窗落星宿。明朝看东方，老火已复昼。起行视畦陇，微露泫深秀。枯沟涩不流，焦块濡未透。看看岁云秋，槁死念谁救。滥兴桑羊诛，妄使土龙鬭。彼巫乃诬尔，拜舞杂符呪。举头亦茫茫，万一幸天漏。云行则雨施，坎画自羲后。为霖有真源，中路困坑窦。眼前苍狗姿，津润岂能漱。何当卷江海，九万广天覆。有祷恐未迟，帝阍吾欲叩。