文心雕龙 · 总术
文心雕龙 · 总术凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者亦露；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张琴实难。伶人告和，不必尽窕瓠之中；动角挥羽，何必穷初终之韵；魏文比篇章于音乐，盖有征矣。夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！
是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，于斯盛矣。
夫骥足虽骏，纆牵忌长，以万分一累，且废千里。况文体多术，共相弥纶，一物携贰，莫不解体。所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未足观，亦鄙夫之见也。
赞曰∶
文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。
乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。
文心雕龙 · 总术。南北朝。刘勰。今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。 凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者亦露；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张琴实难。伶人告和，不必尽窕瓠之中；动角挥羽，何必穷初终之韵；魏文比篇章于音乐，盖有征矣。夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！ 是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，于斯盛矣。 夫骥足虽骏，纆牵忌长，以万分一累，且废千里。况文体多术，共相弥纶，一物携贰，莫不解体。所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未足观，亦鄙夫之见也。 赞曰∶ 文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。 乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。
文：有韵文。笔：无韵文，它包括了韵文之外所有文章和文字记载的东西。 诗书：《诗经》有韵文，《尚书》无韵文。古代不分“文”、“笔”，都是文。 近代：指晋以来。 文：文采。 “传记”句：颜延年认为传记如《左传》之类作品有文采，所以应该属于“笔”。 易之文言：《周易》的《文言》，相传为孔子所作。《周易·大传》“十翼”之一，专门解说《乾》《坤》两卦，写得很有文采。 发口为言：发口，说出口。言，语言。 “常道曰经”二句：张华《博物志·文籍考》：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。” 陆氏：陆机。其《文赋》对文体的论述比以往的人详细。 练：选择。 约：简练。 芜（ｗú）：杂。 声悴：文辞不好。声，文辞声韵；悴，微弱。 “伶人告和”二句：周景王铸钟的故事：周景王要铸造巨大的无射钟，臣子们都认为太耗钱财，但景王不听。“钟成，伶人告和。”伶人谄媚景王，报告说钟声和谐。见于《左传·昭公二十一年》和《国语·周语下》。窕槬：钟声的细小与洪大。刘勰用这个故事意为，乐师报告钟声调和，可能是碰巧，不一定真能掌握了奏乐的技巧。比喻有的人写作偶然可取，但并未真正掌握写作的技巧。 盘根：弯曲盘绕的树根，比喻复杂困难。 圆鉴：全面考察。区域：指写作的各个方面。 弈：下围棋。数：技巧。 傥（ｔǎｎｇ）来：意外得来。 按部整伍：犹按部就班，指按一定次序。 锦绘：比喻作品形象鲜明漂亮。锦，杂色丝织品。 腴：肥美。 纆牵忌长：《战国策·韩策三》说王良的徒弟驾千里马，却跑不了千里路，驭马神手造父的徒弟告诉他说：“你的缰绳牵得过长。”缰绳长只是万分之一的小问题，却妨碍跑千里路。 备总：全面总结概括。情：指各种写作原则方法。 文场笔苑：都指文坛。文，韵文；笔，无韵文。 门：类。 源：根源，指文学创作的基本原理。 一：指规律。万：各种情况，创作中的各种问题。 契：契约，指规则。
刘勰
刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
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