天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
贤圣既已饮，何必求神仙。出自。唐代。李白。的。月下独酌·其二。 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。
译文
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
注释
酒星：古星名。也称酒旗星。
酒泉：酒泉郡，汉置，在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。
大道：指自然法则。
酒中趣：饮酒的乐趣。
参考资料：
1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：851-853
2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123
3、裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69
诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
李白
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
猜你喜欢
四寂无人雪在峦，喜君乘兴酒肠宽。
上方归路踏梅影，霜月一庭天正寒。
用前韵赠闾丘民表。宋代。曹勋。 四寂无人雪在峦，喜君乘兴酒肠宽。上方归路踏梅影，霜月一庭天正寒。
鸥鸟往来处，此翁甘隐沦。
地因人物著，名入郡图新。
夜月情怀淡，茅茨意态真。
高风无识拔，老却采薇身。
题中川张氏所居。宋代。薛嵎。 鸥鸟往来处，此翁甘隐沦。地因人物著，名入郡图新。夜月情怀淡，茅茨意态真。高风无识拔，老却采薇身。
清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。
润州显济阁晓望。唐代。韦庄。 清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。
一夕空飞解剑形，先生神气即风霆。已还天阙朝群帝，别写雷符使六丁。
辽海鹤归云邈邈，葛陂龙化水冥冥。只今有子能传业，来奉祠官篆檄灵。
大年仙人乐天遗雷符一卷为题。元代。张翥。 一夕空飞解剑形，先生神气即风霆。已还天阙朝群帝，别写雷符使六丁。辽海鹤归云邈邈，葛陂龙化水冥冥。只今有子能传业，来奉祠官篆檄灵。
炎方物色异东吴，桂蠹椰浆代酪奴。十月煖寒开小阁，张灯团坐打边炉。
南海口号六首 其五。元代。吕诚。 炎方物色异东吴，桂蠹椰浆代酪奴。十月煖寒开小阁，张灯团坐打边炉。
不如无道国，而水冒城郭。
岂敢问天灾，但惭为政恶。
湍回万瓦裂，槎向千林阁。
独此怀百忧，思归卧云壑。
大水後城中坏庐舍千余作诗自咎。宋代。梅尧臣。 不如无道国，而水冒城郭。岂敢问天灾，但惭为政恶。湍回万瓦裂，槎向千林阁。独此怀百忧，思归卧云壑。
独划灵符召紫霆，万重妖雾扫沉腥。袖中更有飞虹剑，斩得西山大小青。
游仙诗 其三十一。唐代。张鸿。 独划灵符召紫霆，万重妖雾扫沉腥。袖中更有飞虹剑，斩得西山大小青。
湖水波连野水边，欲晴鸠唤未晴天。懒吹云去风无力，打得花残雨可怜。
湖居春晚杂赋八绝 其八。宋代。周紫芝。 湖水波连野水边，欲晴鸠唤未晴天。懒吹云去风无力，打得花残雨可怜。