天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
贤圣既已饮，何必求神仙。出自。唐代。李白。的。月下独酌·其二。 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。
译文
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
注释
酒星：古星名。也称酒旗星。
酒泉：酒泉郡，汉置，在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。
大道：指自然法则。
酒中趣：饮酒的乐趣。
参考资料：
1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：851-853
2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123
3、裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69
诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
李白
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
猜你喜欢
风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。
送羊振文先辈往桂阳归觐。唐代。陆龟蒙。 风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。
雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。
清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。
洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。
苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
和六弟苦雨。宋代。韩维。 雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
登山踏遍万千峰，直到青云第一重。路僻频惊来瑞鹿，洞深还见挂苍龙。
偶穿白石寻黄石，却倚青松慕赤松。日脚西垂促归兴，巾车无复更从容。
白石山 其二。宋代。周邠。 登山踏遍万千峰，直到青云第一重。路僻频惊来瑞鹿，洞深还见挂苍龙。偶穿白石寻黄石，却倚青松慕赤松。日脚西垂促归兴，巾车无复更从容。
石屏不见刀斧痕，石下初谁得行径？千骑来时停管弦，月明更觉山中静。
奉和滁州九咏九首并序 其七 石屏路。宋代。曾巩。 石屏不见刀斧痕，石下初谁得行径？千骑来时停管弦，月明更觉山中静。
高竹覆南荣，寒蕉满前渚。
萧闲此中意，适对清秋雨。
疏当帘外飘，密向窗前聚。
声闻俱两忘，悠然坐无语。
题王彦举听雨轩。元代。徐贲。 高竹覆南荣，寒蕉满前渚。萧闲此中意，适对清秋雨。疏当帘外飘，密向窗前聚。声闻俱两忘，悠然坐无语。
寂寂寥寥扬子居，悟来那用五车书。春凝池畔莲将茂，绿满窗前草不除。
得意举杯邀去鸟，会心束手伴游鱼。惺惺正属吾家事，未忍无成岁月虚。
草堂杂兴。明代。邹元标。 寂寂寥寥扬子居，悟来那用五车书。春凝池畔莲将茂，绿满窗前草不除。得意举杯邀去鸟，会心束手伴游鱼。惺惺正属吾家事，未忍无成岁月虚。