天若不爱酒,酒星不在天。
地若不爱酒,地应无酒泉。
天地既爱酒,爱酒不愧天。
已闻清比圣,复道浊如贤。
贤圣既已饮,何必求神仙。
三杯通大道,一斗合自然。
但得酒中趣,勿为醒者传。
贤圣既已饮,何必求神仙。出自。唐代。李白。的。月下独酌·其二。 天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传。
天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?
三杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味,这趣味不能向醒者相传!
酒星:古星名。也称酒旗星。
酒泉:酒泉郡,汉置,在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉,其味如酒,故名酒泉。
大道:指自然法则。
酒中趣:饮酒的乐趣。
参考资料:
1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:851-853
2、于海娣 等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:123
3、裴 斐.李白诗歌赏析集.成都:巴蜀书社,1988:61-69
诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口,诗中说:又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
石城为虎此为龙,都邑无如此地雄。
万壑千岩皆拱北,三江七泽尽朝东。
埋金依旧祥光现,凿浦仍前地脉通。
吴晋六朝尝已验,如今留钥比关中。
钟山。宋代。马之纯。 石城为虎此为龙,都邑无如此地雄。万壑千岩皆拱北,三江七泽尽朝东。埋金依旧祥光现,凿浦仍前地脉通。吴晋六朝尝已验,如今留钥比关中。
西风渐急早寒严,晓露俄晞日在檐。满鼎松声烹活火,半钩花影捲疏帘。
菊黄又报秋期近,发白空惊老态添。未得山中觅茅屋,去修丹灶养红盐。
九月二日揭晓仆以朔旦始得閒复成二诗录奉泰甫侍郎思齐御史本中都事道明敏文伯崇有志诸寮友 其二。元代。张翥。 西风渐急早寒严,晓露俄晞日在檐。满鼎松声烹活火,半钩花影捲疏帘。菊黄又报秋期近,发白空惊老态添。未得山中觅茅屋,去修丹灶养红盐。
胜如城外宅,花木拥檐前。
一雨晚时过,群峰翠色鲜。
採荆烹白石,接竹引清泉。
车马长无到,逍遥乐葛天。
静庵山居。宋代。李侗。 胜如城外宅,花木拥檐前。一雨晚时过,群峰翠色鲜。採荆烹白石,接竹引清泉。车马长无到,逍遥乐葛天。
片月挂高岭,我行至其巅。
举手欲搅撷,恐惊乘鸾仙。
菲菲桂香动,肃肃露脚寒。
北斗已到地,南斗犹阑干。
但闻浮黎音,来从始青天。
大星与之俱,晓色明旗旛。
素烟渺陆海,中有人所寰。
想见地上友,启明膏火煎。
星落玉宇白,日生绮霞丹。
冰轮未肯去,相看尚团团。
残夜至峰顶上。宋代。范成大。 片月挂高岭,我行至其巅。举手欲搅撷,恐惊乘鸾仙。菲菲桂香动,肃肃露脚寒。北斗已到地,南斗犹阑干。但闻浮黎音,来从始青天。大星与之俱,晓色明旗旛。素烟渺陆海,中有人所寰。想见地上友,启明膏火煎。星落玉宇白,日生绮霞丹。冰轮未肯去,相看尚团团。
千金不惜买新声,赢得风流老更成。
银瓮葡萄浮腊蚁,金屏窈窕啭春莺。
香凝宴寝频开席,花暗闲房合度笙。
夜燕未终宾客醉,莫将明烛照华缨。
戏赠刘云翁。元代。丁鹤年。 千金不惜买新声,赢得风流老更成。银瓮葡萄浮腊蚁,金屏窈窕啭春莺。香凝宴寝频开席,花暗闲房合度笙。夜燕未终宾客醉,莫将明烛照华缨。
销尽铅华自可怜,樽前歌舞总寒烟。虎丘冢冷馀青草,燕子楼空委翠钿。
风过竹声疑解佩,春传莺语想当筵。芳魂东逐罗浮近,一枕梅花入梦仙。
怀仙志。明代。潘嗣英。 销尽铅华自可怜,樽前歌舞总寒烟。虎丘冢冷馀青草,燕子楼空委翠钿。风过竹声疑解佩,春传莺语想当筵。芳魂东逐罗浮近,一枕梅花入梦仙。
张生故国三千里,知者唯应杜紫微。
君有君恩秋后叶,可能更羡谢玄晖。
高蟾先辈以诗笔相示抒成寄酬。唐代。郑谷。 张生故国三千里,知者唯应杜紫微。君有君恩秋后叶,可能更羡谢玄晖。