论衡 · 别通
论衡 · 别通论衡 · 别通。两汉。王充。人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰痈。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不览，犹为闭暗，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭暗甚矣！此则土木之人，耳目俱足，无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也。入道浅深，其犹此也。浅者则见传记谐文；深者入圣室观秘书，故入道弥深，所见弥大。人之游也，必欲入都，都多奇观也。入都必欲见市，市多异货也。百家之言，古今行事，其为奇异，非徒都邑大市也。游于都邑者心厌，观于大市者意饱，况游于道艺之际哉！
青黄：指青色与黄色。这里泛指颜色。 宫商：古代以宫、商、角（jué决）、徵（zhǐ指）、羽为五音，相当于简谱中的“1”、“2”、“3”、“5”、“6”、五个音阶。宫商在这里泛指声音。 痈：毒疮。这里指失去嗅觉的鼻病。 递修本“览”前有“博”字，正与上文“人不博览者”义同。可从。 无篇章之业：没有文章的学业，意思是没有读过书。 迹：足迹。这里指到过的地方。 入：进入。这里是掌握的意思。 入圣室：到圣人的室内。这里比喻对经书了解得很精深。观秘书：读罕见的书籍。这里比喻博通古今。 奇异：奇闻异物。这里是非同一般的意思。 游：这里指博览，钻研。
王充
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
猜你喜欢
林下将迎寡，颓然万事捐。老知閒有益，病与懒相便。
残梦荒鸡外，轻寒穗帐前。从教贫到骨，不负日高眠。
晏起。明代。文徵明。 林下将迎寡，颓然万事捐。老知閒有益，病与懒相便。残梦荒鸡外，轻寒穗帐前。从教贫到骨，不负日高眠。
我来钓台上，怀古复沾巾。不有中兴主，那为高尚人。
春波翻白鸟，落日转青蘋。漫似狂奴态，遥遥寄渭滨。
严陵钓台寄关西故人。明代。陈子升。 我来钓台上，怀古复沾巾。不有中兴主，那为高尚人。春波翻白鸟，落日转青蘋。漫似狂奴态，遥遥寄渭滨。
此去蘋蘩慎所司，西湖花鸟莫相思。同怀姊妹怜卿小，珍重初离膝下时。
送云扶妹归扬州 其二。清代。袁机。 此去蘋蘩慎所司，西湖花鸟莫相思。同怀姊妹怜卿小，珍重初离膝下时。
孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。
三叹。唐代。元稹。 孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。
风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。
废宅。唐代。吴融。 风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。