论衡 · 别通
论衡 · 别通论衡 · 别通。两汉。王充。人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰痈。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不览，犹为闭暗，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭暗甚矣！此则土木之人，耳目俱足，无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也。入道浅深，其犹此也。浅者则见传记谐文；深者入圣室观秘书，故入道弥深，所见弥大。人之游也，必欲入都，都多奇观也。入都必欲见市，市多异货也。百家之言，古今行事，其为奇异，非徒都邑大市也。游于都邑者心厌，观于大市者意饱，况游于道艺之际哉！
青黄：指青色与黄色。这里泛指颜色。 宫商：古代以宫、商、角（jué决）、徵（zhǐ指）、羽为五音，相当于简谱中的“1”、“2”、“3”、“5”、“6”、五个音阶。宫商在这里泛指声音。 痈：毒疮。这里指失去嗅觉的鼻病。 递修本“览”前有“博”字，正与上文“人不博览者”义同。可从。 无篇章之业：没有文章的学业，意思是没有读过书。 迹：足迹。这里指到过的地方。 入：进入。这里是掌握的意思。 入圣室：到圣人的室内。这里比喻对经书了解得很精深。观秘书：读罕见的书籍。这里比喻博通古今。 奇异：奇闻异物。这里是非同一般的意思。 游：这里指博览，钻研。
王充
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
猜你喜欢
屋梁明月频年梦，迥阑几番愁倚。落叶悲秋，长条堕劫，心悸斯人憔悴。
征尘未洗。喜一笑相逢，夕阳烟翠。大斗浮余，世闲如许快心事。
新居还更不远，又天街共踏，寒月如水。许浑诗情，彭宣丝竹，并作当筵欢醉。
清心妙理，况道味醰醰。近来增美，进步竿头，素心人倍喜。
齐天乐五十首 其三十。清代。端木埰。 屋梁明月频年梦，迥阑几番愁倚。落叶悲秋，长条堕劫，心悸斯人憔悴。征尘未洗。喜一笑相逢，夕阳烟翠。大斗浮余，世闲如许快心事。新居还更不远，又天街共踏，寒月如水。许浑诗情，彭宣丝竹，并作当筵欢醉。清心妙理，况道味醰醰。近来增美，进步竿头，素心人倍喜。
如闻珍重疏閒情，为遣安车遂晚荣。海上青山归旧隐，篱边黄菊待遄征。
衣冠愿谢明时事，功德长垂君子名。无限观人多下泪，追攀不复驻高旌。
送秦凤山尚书致仕归无锡。明代。李舜臣。 如闻珍重疏閒情，为遣安车遂晚荣。海上青山归旧隐，篱边黄菊待遄征。衣冠愿谢明时事，功德长垂君子名。无限观人多下泪，追攀不复驻高旌。
离情零乱酒杯空，白日西沉草阁红。到此柳遮骑马客，几回帘捲落花风。
横吹废垒闻哀笛，倒影回塘见断鸿。别泪若能飞作雨，声声今夜打孤篷。
客去。明代。何巩道。 离情零乱酒杯空，白日西沉草阁红。到此柳遮骑马客，几回帘捲落花风。横吹废垒闻哀笛，倒影回塘见断鸿。别泪若能飞作雨，声声今夜打孤篷。
忆昔台端集凤凰，至今遗迹仰高冈。一轮光溢琼霜净，万籁声稀白露瀼。
天上灵娥原有药，人间仙客祇分香。孤高不尽团团意，留照庭前菊愈芳。
凤台凉月。明代。黎民怀。 忆昔台端集凤凰，至今遗迹仰高冈。一轮光溢琼霜净，万籁声稀白露瀼。天上灵娥原有药，人间仙客祇分香。孤高不尽团团意，留照庭前菊愈芳。
岁暮怀家客，通宵不自娱。
诸兄得意否，老母有欢无。
已谢交朋远，犹思弟妹孤。
吾身不足念，为此一嗟吁。
岳阳作。宋代。吴沆。 岁暮怀家客，通宵不自娱。诸兄得意否，老母有欢无。已谢交朋远，犹思弟妹孤。吾身不足念，为此一嗟吁。
礼经从未著生辰，况我连年忧患频。种种二毛伤老大，匆匆转眼失青春。
影堂莫断阑干泪，丙舍长怜孤另身。却笑故人偏好事，欲将宏奖散酸辛。
宜臼悲吟愬我辰，三闾哀怨志庚寅。祗应孤孽充谈助，那得觥筹遍世人。
聊葺旧闻夸梓里，敢将尘梦溯枫宸。加年倘遂平生硕，学易从今庶有因。
同人以予今年四十生辰共谋称祝予谓古无庆年之礼况荼苦馀生乎诗以谢之。唐代。全祖望。 礼经从未著生辰，况我连年忧患频。种种二毛伤老大，匆匆转眼失青春。影堂莫断阑干泪，丙舍长怜孤另身。却笑故人偏好事，欲将宏奖散酸辛。宜臼悲吟愬我辰，三闾哀怨志庚寅。祗应孤孽充谈助，那得觥筹遍世人。聊葺旧闻夸梓里，敢将尘梦溯枫宸。加年倘遂平生硕，学易从今庶有因。