金刚经 · 第十五品 · 持经功德分
金刚经 · 第十五品 · 持经功德分“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人， 皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”
“如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见， 则于此经不能听受、读诵，为人解说。”
“须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗，所应供养； 当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
金刚经 · 第十五品 · 持经功德分。。释迦牟尼。“须菩提！若有善男子、善女人， 初日分以恒河沙等身布施， 中日分复以恒河沙等身布施， 后日分亦以恒河沙等身布施， 如是无量百千万亿劫，以身布施； 若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。” “须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人， 皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。” “如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见， 则于此经不能听受、读诵，为人解说。” “须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗，所应供养； 当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
初日分：古印度称早晨为初日分，中午为中日分，下午为后日分。恒河沙：即像恒河中的沙粒一样多。 大乘：梵语音译摩诃衍，用乘载比喻觉悟的境界，自觉且觉他者谓大乘，限于自觉者谓小乘。 小法：指外道法，即非佛法。 华香：华是花的通假字，华香即花和香。
猜你喜欢
世事真如此，劳生何所知。
功名蚁行磨，意气鹊栖枝。
于蒍歌偏好，归来赋足师。
达人宁自苦，天乐更无疑。
次赵二车韵。宋代。马廷鸾。 世事真如此，劳生何所知。功名蚁行磨，意气鹊栖枝。于蒍歌偏好，归来赋足师。达人宁自苦，天乐更无疑。
登坛礼东镇，嶪峨如在前。惟皇对上帝，小臣敢忘虔。
沂山望海岱，其高薄云天。岂无方国祀，百灵合从乾。
惠风自巽隅，馨香偏中天。明神固无语，我思通幽玄。
心祈耳复听，影响若有然。山东盗方蔓，禾稼妨大田。
辑宁当自兹，在在歌丰年。何以明予衷，素月西南悬。
郊坛分献东镇退而有述。明代。邵宝。 登坛礼东镇，嶪峨如在前。惟皇对上帝，小臣敢忘虔。沂山望海岱，其高薄云天。岂无方国祀，百灵合从乾。惠风自巽隅，馨香偏中天。明神固无语，我思通幽玄。心祈耳复听，影响若有然。山东盗方蔓，禾稼妨大田。辑宁当自兹，在在歌丰年。何以明予衷，素月西南悬。
一席清溪上，深衣雪鬓翁。
挥犀谈孔氏，释菜礼宣公。
堂馔淮鲜白，宾筵楚醴红。
花台无羔否，回首几春风。
杜子问赴建康南轩祠长。宋代。戴表元。 一席清溪上，深衣雪鬓翁。挥犀谈孔氏，释菜礼宣公。堂馔淮鲜白，宾筵楚醴红。花台无羔否，回首几春风。
商瞿四十后，已有几男儿。满目麒麟种，惊人鸑鷟姿。
问名堪屈指，学语遂传诗。想像提携乐，闺中卧每迟。
闻边廷实已有三男戏寄。明代。顾璘。 商瞿四十后，已有几男儿。满目麒麟种，惊人鸑鷟姿。问名堪屈指，学语遂传诗。想像提携乐，闺中卧每迟。
腊雪纷纷天散花，余清不但茁梅芽。
更添西汉贤良种，聊振中兴宰相家。
双手幸犹堪活国，百年元不在餐霞。
寿随名勒南山石，石可磨砻寿莫涯。
上魏太守寿。宋代。曾丰。 腊雪纷纷天散花，余清不但茁梅芽。更添西汉贤良种，聊振中兴宰相家。双手幸犹堪活国，百年元不在餐霞。寿随名勒南山石，石可磨砻寿莫涯。