太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
壤:据论是古代儿童玩具,以木做成,前宽后窄,长一尺多,形如鞋。玩时,先将一壤置于地,然后在三四十步远处,以另一壤击之,中者为胜。
作:劳动。
息:休息。
帝力句:一说为”帝何德与我哉“。帝力:尧帝的力量。何有:有什么(影响)。如果是”何德“,那就是有什么(恩惠)。
这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝的时代,“天下太和,百姓无事”,老百姓过着安定舒适的日子。一位八九十岁的老人,一边悠闲地做着“击壤”的游戏,一边唱出了这首歌。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十老人,击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
不管持哪一种解释,这首民歌的主题都是赞颂劳动,藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说:“帝尧以前,近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌,系王嘉伪撰,其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
握手河梁酒一卮,若为会合在何时。前旌剡剡催行迈,疏柳萧萧绾别离。
明月圆亏千里共,尺书往复半年期。愿言清慎修吾职,早晚高迁侍玉墀。
送友之官。明代。陶宗仪。 握手河梁酒一卮,若为会合在何时。前旌剡剡催行迈,疏柳萧萧绾别离。明月圆亏千里共,尺书往复半年期。愿言清慎修吾职,早晚高迁侍玉墀。
力田徇所务,蓐食赴其劳。譬之贾欲赢,畴能恶喧嚣。
逢年未前期,敢缓芟与薅。黔雷无偏颇,多稼埋牛尻。
仓廪自兹实,含饴弄儿曹。
农家三首 其一。宋代。李彭。 力田徇所务,蓐食赴其劳。譬之贾欲赢,畴能恶喧嚣。逢年未前期,敢缓芟与薅。黔雷无偏颇,多稼埋牛尻。仓廪自兹实,含饴弄儿曹。
豆蔻花繁烟艳深,丁香软结同心。翠鬟女,相与,共淘金¤
红蕉叶里猩猩语。鸳鸯浦,镜中鸾舞。丝雨,隔荔枝阴。
中兴乐。唐代。毛文锡。 豆蔻花繁烟艳深,丁香软结同心。翠鬟女,相与,共淘金¤红蕉叶里猩猩语。鸳鸯浦,镜中鸾舞。丝雨,隔荔枝阴。
风声杂雨夜潇潇,倦枕昏灯梦寐劳。报国丹心徒自许,欺人华发不相抛。
池塘春草无新句,篱落寒花只旧交。起看床头三尺剑,尚馀豪气拂云梢。
寒夜听雨写怀。元代。陈颢。 风声杂雨夜潇潇,倦枕昏灯梦寐劳。报国丹心徒自许,欺人华发不相抛。池塘春草无新句,篱落寒花只旧交。起看床头三尺剑,尚馀豪气拂云梢。
风来池畔。玉肌瘦骨忻无汗。枕簟凉生。露冷荷香夜色清。
月临残卷。三更漏尽浑忘倦。寂静闲庭,柳外流萤坠乱星。
减字木兰花 纳凉。明代。王凤娴。 风来池畔。玉肌瘦骨忻无汗。枕簟凉生。露冷荷香夜色清。月临残卷。三更漏尽浑忘倦。寂静闲庭,柳外流萤坠乱星。
绣绘峣峰瀑带冈,秋光人意两茫茫。停云若贳惠山酒,问渡应知溪号梁。
题文徵明红叶渔梁图即用其韵。清代。弘历。 绣绘峣峰瀑带冈,秋光人意两茫茫。停云若贳惠山酒,问渡应知溪号梁。