虞美人·碧苔深锁长门路
虞美人·碧苔深锁长门路碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。
虞美人·碧苔深锁长门路。清代。王国维。 碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。
译文
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
注释
蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
猜你喜欢
人意与秋高，临风意自豪。倚栏吟未已，拔地怒方号。
露宇遥穷目，霜林见落毛。威生来虎谷，声震似鲸涛。
六鹢飞应退，群狐惧莫嘷。拟骑鹏翼去，万里访卢敖。
秋高风怒号。宋代。林希逸。 人意与秋高，临风意自豪。倚栏吟未已，拔地怒方号。露宇遥穷目，霜林见落毛。威生来虎谷，声震似鲸涛。六鹢飞应退，群狐惧莫嘷。拟骑鹏翼去，万里访卢敖。
露气凄微稍见侵。自携瘦影步花阴。屋梁正照无情月，庭树犹栖不定禽。
河影没，漏声沈。销磨佳节得孤吟。云鬟玉臂三年梦，碧海青天一夜心。
鹧鸪天 丁卯中秋李夫人三周忌日。清代。梁启超。 露气凄微稍见侵。自携瘦影步花阴。屋梁正照无情月，庭树犹栖不定禽。河影没，漏声沈。销磨佳节得孤吟。云鬟玉臂三年梦，碧海青天一夜心。
表海全非，殖民犹是，倚楼信美山川。共风帆过鸟，绿净远浮天。
念文物、中原渐尽，丧邦无日，互市何年。看奔流东下，只应留命桑田。
用夷变夏，更偏安、江左堪怜。算素月流辉，黄花竞爽，知为谁妍。
向晚万家灯火，纵横处、岚影如眠。剩雄心难遣，排愁还擘吴笺。
扬州慢 香港湾仔楼望。近代。林庚白。 表海全非，殖民犹是，倚楼信美山川。共风帆过鸟，绿净远浮天。念文物、中原渐尽，丧邦无日，互市何年。看奔流东下，只应留命桑田。用夷变夏，更偏安、江左堪怜。算素月流辉，黄花竞爽，知为谁妍。向晚万家灯火，纵横处、岚影如眠。剩雄心难遣，排愁还擘吴笺。
时俗竞工巧，绘画丧乃真。自从解啼笑，浑沌失其淳。
江河日趋下，衣冠日趋新。每逢桃花开，慨然思避秦。
举世汨泥涂，否亦随飘尘。烈士怀苦志，自立良辛勤。
陶令起晋季，乐与遗迹亲。饱历馁与寒，意中常津津。
诗成倩友录，酒熟漉以巾。先生古遗朴，渺渺羲前人。
和陶饮酒 其二十。明代。魏学洢。 时俗竞工巧，绘画丧乃真。自从解啼笑，浑沌失其淳。江河日趋下，衣冠日趋新。每逢桃花开，慨然思避秦。举世汨泥涂，否亦随飘尘。烈士怀苦志，自立良辛勤。陶令起晋季，乐与遗迹亲。饱历馁与寒，意中常津津。诗成倩友录，酒熟漉以巾。先生古遗朴，渺渺羲前人。