伯牙鼓琴

伯牙鼓琴
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
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伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山,锺子期说:“你弹得真好呀,就像那巍峨的太山。”不一会儿,伯牙心里又想到流水,锺子期又说:“你弹得真好呀,就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后,伯牙摔琴断弦,终身不再弹琴,认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

鼓:弹奏。 听:倾听。 绝:断绝。 志在高山:心中想到高山。 曰:说。 善哉:赞美之词,有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善,好;哉,语气词,表示感叹。 峨峨:高。 乎:语气词,相当于“啊”。 若:像……一样。 少选:一会儿,不久。 志在流水:心里想到河流。 汤汤乎若流水:像流水一样浩荡。 汤汤:水流大而急的样子。

《吕氏春秋·本味》节选。人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

吕不韦

吕不韦(前292年—前235年),姜姓,吕氏,名不韦,卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。战国末年著名商人、政治家、思想家,官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》),有八览、六论、十二纪共20余万言,汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”。书成之日,悬于国门,声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。后因嫪毐集团叛乱事受牵连,被免除相邦职务,出居河南封地。不久,秦王政复命让其举家迁蜀,吕不韦担心被诛杀,于是饮鸩自尽。

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池阴树影凉,白小纷成队。

吹絮圆沤续,触荷清露碎。

俄沉静却浮,忽遇惊还退。

幸免钓丝忧,江鲈日充跂。

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蒸江漱玉绕苍汀,玳瑁霜云拥翠屏。归向湘山高顶望,应曕南极老人星。

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稳得身心常坦坦,此事从来高着眼。

山河大地遍游行,只是雨下不借伞。

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欲得速成佛,祇学无生忍。非常省心力,当时烦恼尽。

七宝藏门开,智慧无穷尽。广演波罗蜜,无心可鄙吝。

祇恐着有人,愚痴自不信。

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苹洲花屿接江湖,头白成双得自如。

春院有时描一对,日长沙尽绣工夫。

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混沌结,玄黄开,人生其中,称为三才。

一人身有一天地,形质虽异众理该。

欲淫物诱滋巧伪,遂使真淳耗?攵玄风颓。

乃有朝生而暮死者,本根浅短无栽培。

惟有西天老胡名文康,自从盘古到今日,不老不少,气体

充实如婴孩。

性情和易颜色好,恰似初酿匐萄醅。

激之而不见其怒,挠之而不见其咍,甘之而不见其喜,苦

之而不见其款。

所以于物无所忤,于人无所猜,于事无所碍,于艺无所能

不生不死在人世,借问老胡何修得此哉?老胡答言我亦不

自解,请说伏羲神农皇帝在日一二事,不知得失汝自挨。

伏羲始画八八六十有四卦,罗天网地括五材。

老胡不识单与耦,谓是乌曹重叠堆砖坯。

仓颉制文字,鬼母夜哭声哀哀。

老胡不识点与画,谓是蜗牛之泪萦莓苔。

容成隶首造历数,上收坤灵之精爽,下掇乾象之根荄。

大挠作甲子,编户星宿来当差。

老胡不识一二三四五,但见暖则出,寒则伏,一似虫豸听

命霜与雷。

羲和常仪占日月,拘束乌飞兔走翼足相排挼。

鬼臾区占星气,指斥王蓬絮,周伯老子无所藏匿其祥灾。

老胡不识金木水火土,但见昊天森列众光怪,大者如缶,

小者如杯。

伶伦截竹作律吕,中间实以葭莩灰。

玄问老鬼二十四,俯首受命同舆佁。

又用子谷秬黍起度量,教得蠢动狡猾而不呆。

老胡不识轻重长短多与寡,但觉饥则食,饱则止,明则起

,暗则卧,有力即往,倦即回。

轩辕黄帝与岐伯,口尝毒药,一日生死八九遍,皮肉黑瘦

生烟煤。

老胡但见颜色差异即不吃,牙齿牢硬无龇。

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时众贤圣,尾尾相继轰轳濆。

雕肝琢肾镂心肺,倾泻精髓通脊脢。

攘攘扰扰竞神知,虚名不朽身先隤。

惟有老胡混沌无孔窍,不与人世分仇侪。

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