伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
伯牙绝弦。两汉。佚名。 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
善 :擅长,善于。
鼓:弹奏。
听:倾听。
绝 :断绝。
志在高山 :心中想到高山。
曰:说。
善哉 :赞美之词,有夸奖的意思。即\"好啊\" 、“妙啊”或“太棒了”。善,好;哉,语气词,表示感叹。
峨峨 :高
兮 :语气词,相当于“啊”。
若 :像……一样。
洋洋:广大。
念 :心里所想的。
必 :一定,必定。
之:他。
谓 :认为,以为。
知音 :理解自己心意,有共同语言的人。
乃 :就。
复:再,又。
弦:在这里读作xián的音。
志在流水:心里想到河流。
阴:山北或水南为阴。反之,山南水北为阳。
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
豺祭秋事归,蓐收遂为政。爽气挟曙来,风露颇辉映。
祛我中夜懒,起予维摩病。回首问炎蒸,暴谑子难更。
喜遇洪仲本于山南以蝉噪林逾静鸟鸣山更幽为韵作十诗寄之兼呈驹父 其九。宋代。李彭。 豺祭秋事归,蓐收遂为政。爽气挟曙来,风露颇辉映。祛我中夜懒,起予维摩病。回首问炎蒸,暴谑子难更。
别院重门几许深,桃花结子柳成阴。也知春在荼蘼架,自是愁多懒重寻。
和张运使送春二首 其一。南北朝。王寂。 别院重门几许深,桃花结子柳成阴。也知春在荼蘼架,自是愁多懒重寻。
君今结束归何勇,我独栖迟去不能。
江水入冬犹浩荡,风帆逼负合骞腾。
相逢论事信徒尔,清坐矢心嗟未曾。
想得彭州退公后,夜窗重整照书灯。
送范文叔知彭州。宋代。叶适。 君今结束归何勇,我独栖迟去不能。江水入冬犹浩荡,风帆逼负合骞腾。相逢论事信徒尔,清坐矢心嗟未曾。想得彭州退公后,夜窗重整照书灯。
黄菊摧残,霜寒云冷,村墟别有风情。白蘋红蓼,相映水痕清。
且喜时和盗息,是人家、仓廪丰盈。击社鼓,迎神答愿,儿女笑歌声。
茅堂开浊酒,橙苞剖密,芋乳堆璚。任相逢,简礼烂醉呼名。
爱杀人间真乐,休打算、宪府神京。推恩念,几时酬却,归伴草堂灵。
满庭芳 见村社。明代。顾璘。 黄菊摧残,霜寒云冷,村墟别有风情。白蘋红蓼,相映水痕清。且喜时和盗息,是人家、仓廪丰盈。击社鼓,迎神答愿,儿女笑歌声。茅堂开浊酒,橙苞剖密,芋乳堆璚。任相逢,简礼烂醉呼名。爱杀人间真乐,休打算、宪府神京。推恩念,几时酬却,归伴草堂灵。
一梦龙蛇后,难寻博士星。所居城见月,仍用柏为庭。
白马车齐送,黄宫户永扃。松陵今夜客,恸哭入冥冥。
阎博士挽词 其二。宋代。徐积。 一梦龙蛇后,难寻博士星。所居城见月,仍用柏为庭。白马车齐送,黄宫户永扃。松陵今夜客,恸哭入冥冥。
戏弄扁舟泊宅村,却寻三径筑茅墩。云边此意真谁解,剩作新诗与细论。
戏方仁声四绝句 其一。宋代。叶梦得。 戏弄扁舟泊宅村,却寻三径筑茅墩。云边此意真谁解,剩作新诗与细论。
童年献赋在皇州,方寸思量君与侯。万事无成新白首,
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动,箫管新亭晦日游。
知己欲依何水部,乡人今正贱东丘。
馀姚祗役奉简鲍参军。唐代。严维。 童年献赋在皇州,方寸思量君与侯。万事无成新白首,两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动,箫管新亭晦日游。知己欲依何水部,乡人今正贱东丘。