四川茶马牛宝章
四川茶马牛宝章子云一去千馀载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。
虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。
自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。
易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。
况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。
纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。
谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。
岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。
岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。
岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。
且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。后来支干及声律，运气参同至太一。
与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。
子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。
若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。
空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。
四川茶马牛宝章。宋代。魏了翁。 子云一去千馀载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。后来支干及声律，运气参同至太一。与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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羁客异乡聊问夜，佳人何处共登楼。长生殿里徵歌管，百子池边侍冕旒。
儿女双针随俗胜，江山一舄为谁留。巧心未向天孙乞，拙政空先万众忧。
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壬申上巳十刹海禊集分韵得栖字。清代。陈宝琛。 閒云不归无定栖，芳辰无复寻故蹊。东风吹柳作新绿，玉泉放闸莹玻瓈。廿年禊集无此盛，觞咏数突过会稽。冷人怀旧藉存古，凭槛且喜春光齐。永和诸贤何可望，相对如醉周馀黎。视今犹昔后敢必，望里宫树终凄迷。题名鉴形愧糠枇，转眼陈迹鸿留泥。南天兵尘幸净祓，准拟明岁陪桑溪。
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