所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。 虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣，不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。 余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。

袁枚论文学强调一个“真”字，此文便是一个典范。文章从作者的嗜好谈起，坦率地承认他好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好圭璋彝尊，好名人字画，同时也好书。作者并不认为拥有以上众多嗜好是一种羞耻，相反，他认为这是人性之自然，是无可非议的，所以非常坦诚地公之于众。 作者并未就此打住，他进一步认为，众好之中，对书籍的爱好又超于所有嗜好之上，这就使文章上升至了一个新的境界。关于好书的理由，作者谈了两点，一是众好皆有消长之时，受各种条件的制约，唯好书不受限制，无有止境。二是众好与他人无异，其乐趣为人人所共有，唯好书属个人独特之精神体验，他人无法替代。文中表现出作者不但是一个真诚面对自我、敢于向封建礼教挑战的人，而且也是一个孜孜不倦地追求自我价值的探索者。他对人生志趣的思考在现代仍具有一定的启示意义。