远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬修净食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。身心无别念，馀习在诗章。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。出自。唐代。贾岛。的。送天台僧。 远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬修净食，夜浪动禅床。雁过孤峰晓，猿啼一树霜。身心无别念，馀习在诗章。
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
贾岛
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
猜你喜欢
忆昔台端集凤凰，至今遗迹仰高冈。一轮光溢琼霜净，万籁声稀白露瀼。
天上灵娥原有药，人间仙客祇分香。孤高不尽团团意，留照庭前菊愈芳。
凤台凉月。明代。黎民怀。 忆昔台端集凤凰，至今遗迹仰高冈。一轮光溢琼霜净，万籁声稀白露瀼。天上灵娥原有药，人间仙客祇分香。孤高不尽团团意，留照庭前菊愈芳。
岁暮怀家客，通宵不自娱。
诸兄得意否，老母有欢无。
已谢交朋远，犹思弟妹孤。
吾身不足念，为此一嗟吁。
岳阳作。宋代。吴沆。 岁暮怀家客，通宵不自娱。诸兄得意否，老母有欢无。已谢交朋远，犹思弟妹孤。吾身不足念，为此一嗟吁。
礼经从未著生辰，况我连年忧患频。种种二毛伤老大，匆匆转眼失青春。
影堂莫断阑干泪，丙舍长怜孤另身。却笑故人偏好事，欲将宏奖散酸辛。
宜臼悲吟愬我辰，三闾哀怨志庚寅。祗应孤孽充谈助，那得觥筹遍世人。
聊葺旧闻夸梓里，敢将尘梦溯枫宸。加年倘遂平生硕，学易从今庶有因。
同人以予今年四十生辰共谋称祝予谓古无庆年之礼况荼苦馀生乎诗以谢之。唐代。全祖望。 礼经从未著生辰，况我连年忧患频。种种二毛伤老大，匆匆转眼失青春。影堂莫断阑干泪，丙舍长怜孤另身。却笑故人偏好事，欲将宏奖散酸辛。宜臼悲吟愬我辰，三闾哀怨志庚寅。祗应孤孽充谈助，那得觥筹遍世人。聊葺旧闻夸梓里，敢将尘梦溯枫宸。加年倘遂平生硕，学易从今庶有因。
苍颜白发未投閒，祇讶名兼吏隐难。月校舟缗留渡口，春催茶贡住林间。
何年天禄然藜杖，旧日霜台借铁冠。圣代于今偏敬老，几人半俸卧柴关。
求河泊刘昌期贡馀茶 其一。明代。蓝仁。 苍颜白发未投閒，祇讶名兼吏隐难。月校舟缗留渡口，春催茶贡住林间。何年天禄然藜杖，旧日霜台借铁冠。圣代于今偏敬老，几人半俸卧柴关。
一川桑柘隐烟霞，黄菊苍松自一家。更喜舍南添隙地，开渠占断白鸥沙。
下皋杂咏 其九。明代。黄仲昭。 一川桑柘隐烟霞，黄菊苍松自一家。更喜舍南添隙地，开渠占断白鸥沙。
灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。
侍宴隆庆池应制。唐代。张说。 灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。