聊斋志异 · 卷一 · 种梨
聊斋志异 · 卷一 · 种梨初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：「乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：『是数日之资也。』或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：『此十人、五人之食也。』甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。」
聊斋志异 · 卷一 · 种梨。清代。蒲松龄。有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：「一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？」观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢。谓众曰：「出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。」或曰：「既有之，何不自食？」曰：「我特需此核作种。」于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。 初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。 异史氏曰：「乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：『是数日之资也。』或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：『此十人、五人之食也。』甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。」
货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。 道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。 老衲（nà）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称「百衲衣」，僧人因自称「老衲」。此处借作道士自称。 居士：梵语「迦罗越」的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云「居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。」这里是道士对卖梨者的敬称。 肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。 喋聒（diéguō）：噜囌。 掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，喫。 镵（chán）：掘土工具。 沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。 万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。 勾萌：弯曲的幼芽。 扶苏：这里义同「扶疏」，枝叶茂盛的样子。 丁丁（zhēngzhēng）：伐木声。 引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。 表（biào）散：分发。表，分散。 一靶亡：一根车把没有了。靶，通「把」，车把。亡，失去。 急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。 一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：「军人粲然皆笑。」注：「粲然，盛笑貌。」 有以哉：是有道理的。 素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：「今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。」 怫（fú）然：恼恨、气忿的样子。 饭一茕（qióng）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：「哿矣富人，哀此茕独。」 较尽锱铢（zīzhū）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。
蒲松龄
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
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