答彭尺木进士书
答彭尺木进士书古豪杰视死如归，不胜屈指，倘必待禅悟而后能死节，则佛未入中国时，当无龙逢、比干。居士之意，以为必通禅而后能了生死耳。殊不知从古来不能了生死者，莫如禅。夫有生有死，天之道也。养生送死，人之道也。今舍其人道之可知，而求诸天道之不可知，以为生本无生，死本无死，又以为生有所来，死有所往。此皆由于贪生畏死之一念萦结于胸而不释，夫然后画饼指梅，故反其词以自解，此洪炉跃冶，庄子所谓不祥之金也。其于生死之道了乎否乎？子路问死，子曰：“未知生，焉知死？”当时圣人若逆知后之人必有借生死以惑世者，故于子路之问，萌芽初发而逆折之。
来书云：生死去来，不可置之度外。尤谬。天下事有不可不置之度内者，“德之不修，学之不讲”是也。有不可不置之度外者，“死生有命，富贵在天”是也。若以度外之事而度内求之，是即出位之思，妄之至也。
虽然，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。使佛果能出死入生，仆亦何妨援儒入墨。而无如二千年来，凡所谓佛者，率皆支离诞幻，如捕风然，视之而不见，听之而不闻，祷之而不应。如来、释迹与夏畦之庸鬼同一虚无，有异端之虚名，无异端之实效，以故智者不为也。试思居士参稽二十年，自谓深于彼法者矣。然而知生之所由来，能不生乎？知死之所由去，能不死乎？如仆者自暴自弃，甘心为门外人矣。然而不知生之所由来，便不生乎？不知死之所由去，便速死乎？生死去来，知之者与不知者无以异也。盍亦听其自生自死，自去自来而已矣。
《易》曰：“乾坤毁，则无以见易。”言乾坤有时而生死也。《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵。”言陵谷有时而来去也。生死去来，天地不能自主，而况于人？居士宁静寡欲，有作圣基，惜于生死之际，未免有己之见存，致为禅氏所诱。有所慕于彼者，无所得于此故也。独不见孟子之论生死乎曰：“夭寿不贰，修身以俟之。”陶潜之论生死乎曰：“浮沉大化中，不恋亦不惧。”士君子纵不能学孟子，亦当法渊明。名教中境本廓然，奚必叛而他适！
昔曹操聘虞翻，翻笑曰：“孟德欲以盗贼馀赃污人耶？”居士招我之意有类孟德，故敢诵仲翔之语以奉谢。
答彭尺木进士书。清代。袁枚。来书教以禅学，引文文山诗语云云。似乎文山不遇楚黄道人，便不能了死生者。仆不以为然。 古豪杰视死如归，不胜屈指，倘必待禅悟而后能死节，则佛未入中国时，当无龙逢、比干。居士之意，以为必通禅而后能了生死耳。殊不知从古来不能了生死者，莫如禅。夫有生有死，天之道也。养生送死，人之道也。今舍其人道之可知，而求诸天道之不可知，以为生本无生，死本无死，又以为生有所来，死有所往。此皆由于贪生畏死之一念萦结于胸而不释，夫然后画饼指梅，故反其词以自解，此洪炉跃冶，庄子所谓不祥之金也。其于生死之道了乎否乎？子路问死，子曰：“未知生，焉知死？”当时圣人若逆知后之人必有借生死以惑世者，故于子路之问，萌芽初发而逆折之。 来书云：生死去来，不可置之度外。尤谬。天下事有不可不置之度内者，“德之不修，学之不讲”是也。有不可不置之度外者，“死生有命，富贵在天”是也。若以度外之事而度内求之，是即出位之思，妄之至也。 虽然，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。使佛果能出死入生，仆亦何妨援儒入墨。而无如二千年来，凡所谓佛者，率皆支离诞幻，如捕风然，视之而不见，听之而不闻，祷之而不应。如来、释迹与夏畦之庸鬼同一虚无，有异端之虚名，无异端之实效，以故智者不为也。试思居士参稽二十年，自谓深于彼法者矣。然而知生之所由来，能不生乎？知死之所由去，能不死乎？如仆者自暴自弃，甘心为门外人矣。然而不知生之所由来，便不生乎？不知死之所由去，便速死乎？生死去来，知之者与不知者无以异也。盍亦听其自生自死，自去自来而已矣。 《易》曰：“乾坤毁，则无以见易。”言乾坤有时而生死也。《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵。”言陵谷有时而来去也。生死去来，天地不能自主，而况于人？居士宁静寡欲，有作圣基，惜于生死之际，未免有己之见存，致为禅氏所诱。有所慕于彼者，无所得于此故也。独不见孟子之论生死乎曰：“夭寿不贰，修身以俟之。”陶潜之论生死乎曰：“浮沉大化中，不恋亦不惧。”士君子纵不能学孟子，亦当法渊明。名教中境本廓然，奚必叛而他适！ 昔曹操聘虞翻，翻笑曰：“孟德欲以盗贼馀赃污人耶？”居士招我之意有类孟德，故敢诵仲翔之语以奉谢。
袁枚
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
猜你喜欢
师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。
顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和。唐代。皮日休。 师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。
玉露沾翠叶，金凤鸣素枝。罢游平乐苑，泛鹢昆明池。
旌旗散容裔，箫管吹参差。日晚厌遵渚，采菱赠清漪。
百年如流水，寸心宁共知。
隋王鼓吹曲十首 其十 泛水曲。南北朝。谢朓。 玉露沾翠叶，金凤鸣素枝。罢游平乐苑，泛鹢昆明池。旌旗散容裔，箫管吹参差。日晚厌遵渚，采菱赠清漪。百年如流水，寸心宁共知。
老去坐来睡重，病多吟得诗慳。有时忽自拍阑干。一点心随天远。
柳絮飞从何处，莺声啼破空山。春风依旧满人间。不奈双颦闲管。
西江月（书怀）。宋代。陈著。 老去坐来睡重，病多吟得诗慳。有时忽自拍阑干。一点心随天远。柳絮飞从何处，莺声啼破空山。春风依旧满人间。不奈双颦闲管。
切变浩无极，俯仰长吁嘻。
人情恩与雠，相值每不期。
邯郸至受兵，何与鲁酒醨。
弄丸本我心，乃解两家围。
怀古意未竟，伤今有余悲。
世无武城宰，偃室有谁归。
世无吴兴令，牛屋奚敢辞。
不虞涉吾地，叫嚣且突隳。
樽俎化桎梏，宾主生戎夷。
范睢几拉骼，蔡泽成成颐。
自怜还自笑，此物至奚宜。
犁牛受鞭絷，文貍附阱机。
此岂物有罪，罪在角与皮。
安之若有命，虽死无悔追。
俄闻天际星，一夕躔次移。
光芒照人间，是为使者车。
翩然下青冥，持斧衣绣衣。
文章星斗烂，号令雷霆威。
幕府遴高选，分遣羽檄飞。
君来山水县，草木生光辉。
洗手奉三尺，不肯枉毫釐。
登山缚虎兕，入水擒蛟螭。
斯民久疮痏，妪喣以每慈。
遂使斯道福，溥及山泽癯。
盘水无先容，倾盖无素知。
南北风马牛，何以极至斯。
生物不言功，固匪天地私。
寸草犹有心，那得报春晖。
临行持杯水，劝君重踌躇。
为我更持献，端谢夹谷师。
送野塘王经历三十韵。宋代。何梦桂。 切变浩无极，俯仰长吁嘻。人情恩与雠，相值每不期。邯郸至受兵，何与鲁酒醨。弄丸本我心，乃解两家围。怀古意未竟，伤今有余悲。世无武城宰，偃室有谁归。世无吴兴令，牛屋奚敢辞。不虞涉吾地，叫嚣且突隳。樽俎化桎梏，宾主生戎夷。范睢几拉骼，蔡泽成成颐。自怜还自笑，此物至奚宜。犁牛受鞭絷，文貍附阱机。此岂物有罪，罪在角与皮。安之若有命，虽死无悔追。俄闻天际星，一夕躔次移。光芒照人间，是为使者车。翩然下青冥，持斧衣绣衣。文章星斗烂，号令雷霆威。幕府遴高选，分遣羽檄飞。君来山水县，草木生光辉。洗手奉三尺，不肯枉毫釐。登山缚虎兕，入水擒蛟螭。斯民久疮痏，妪喣以每慈。遂使斯道福，溥及山泽癯。盘水无先容，倾盖无素知。南北风马牛，何以极至斯。生物不言功，固匪天地私。寸草犹有心，那得报春晖。临行持杯水，劝君重踌躇。为我更持献，端谢夹谷师。
比日逢春社，占龙得贲山。虽能素愿合，未放老身閒。
家世绵延远，功名指顾间。自应天有助，一到一开颜。
和答友人二首 其一。宋代。李之仪。 比日逢春社，占龙得贲山。虽能素愿合，未放老身閒。家世绵延远，功名指顾间。自应天有助，一到一开颜。
闻君仙袂指洪涯，我忆情人别路赊。
知有欢娱游楚泽，更无书札到京华。
云间驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。
送陈先生之洪并寄萧少卿。唐代。徐铉。 闻君仙袂指洪涯，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，更无书札到京华。云间驿阁连江静，春满西山倚汉斜。此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。
江头夜哭声呜呜，乡音仿佛越与吴。更闻醉骂哭随止，从此竟夜惟呼卢。
市门早开群妇走，白棓驱阿似雷吼。叱使沿街索酒钱，泪珠簌簌擎纤手。
自言生长深闺房，谁知万里投边疆。缠身铁械死不得，羞颜无处堪遮藏。
罪人之孥尽应殪，皇恩宥减等天地。男儿屠裂有余辜，那许蛾眉言节义。
江头哭。清代。吴屯侯。 江头夜哭声呜呜，乡音仿佛越与吴。更闻醉骂哭随止，从此竟夜惟呼卢。市门早开群妇走，白棓驱阿似雷吼。叱使沿街索酒钱，泪珠簌簌擎纤手。自言生长深闺房，谁知万里投边疆。缠身铁械死不得，羞颜无处堪遮藏。罪人之孥尽应殪，皇恩宥减等天地。男儿屠裂有余辜，那许蛾眉言节义。