师旷论学
师旷论学师旷曰：“何不炳烛乎？"
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”。
师旷论学。两汉。刘向。晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“何不炳烛乎？" 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”。
晋平公：春秋时期晋国国君。 于：向。 3吾：我。 师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。 恐：恐怕，担心。 暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。 何：为什么。 炳烛：点烛，当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。 安：怎么，哪。 戏：作弄，戏弄。 盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。 臣：臣子对君主的自称。 闻：听说，听闻。 而：表并列，并且。 阳：阳光。 炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？ 孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。 昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。 善哉：说得好啊！ 善：好。 日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。 日中之光：正午（强烈）的太阳光。 好：爱好。 为：作为。 少：年少。 欲：想，想要。
刘向
刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政，祖籍沛郡（今属江苏徐州）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
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偃虹堤记。宋代。欧阳修。 有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。” 盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。 庆历六年某月某日记。