墨子 · 第十七章 · 非攻（上）
墨子 · 第十七章 · 非攻（上）杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
墨子 · 第十七章 · 非攻（上）。先秦。墨子。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
墨子
墨子 ，名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
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山林成独往，樽酒惟孤斟。
万事信已矣，灭迹栖苍岑。
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酬之病桐诗，叹息成永吟。
风霜入枯枝，蝼蚊穿病心。
艳艳上林树，已朽难寄林。
幽人识爨下，取作绿绮琴。
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一弄清风还。三古尽可寻。
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蒙蔡藏用惠古风一轴叹仰不足辄赋病桐书为谢。宋代。王铚。 老境忧患集，坐受衰病侵。山林成独往，樽酒惟孤斟。万事信已矣，灭迹栖苍岑。对镜未免愁，寒云生岳阴。斯时琼瑶赠，无以报兼金。酬之病桐诗，叹息成永吟。风霜入枯枝，蝼蚊穿病心。艳艳上林树，已朽难寄林。幽人识爨下，取作绿绮琴。拂拭延妙声，泠泠朱丝绳。淳风散已久，世伪多洼淫。一弄清风还。三古尽可寻。自然俯仰中，山水见高深。同心齐取舍，何叹异古今。永真遇□赏，江海有知音。
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怀王立之。宋代。晁冲之。 不到城南久，黄梅几度新。忽看人日作，泪尽大和春。翰墨犹如在，壶觞不复陈。常思醉风度，花底岸纶巾。
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和人留题张相公庵。宋代。邵雍。 做了三公更引年，人间福德合居先。结茅未尽忘君处，天上在嵩万岁前。
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千里何萧条，四顾令人悲。倬哉皖公城，当此江之湄。
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送王彬叔往同安二首 其二。元代。郭奎。 南州乱无家，寇盗纵横驰。白骨蔽原野，火炎城与池。千里何萧条，四顾令人悲。倬哉皖公城，当此江之湄。崇墉上峨峨，阵列纷鱼丽。明公秉高节，德泽被华滋。而蒙天子恩，慰尔长渴饥。大田既多稼，王师良有仪。君行利攸往，乐土寔在兹。嘉宾复来集，兼遂平生知。春兰丽芳渚，鸣凤翔高枝。裴回歧路侧，未忍言别离。别离何以赠，载咏南山诗。
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义仓睦族前贤少，犹子推恩举世无。忝窃亲邻违一奠，不堪老涕落寒须。
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