远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
色:颜色,也有景色之意 。
惊:吃惊,害怕。
看远处的山往往是模糊的,但画上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但画上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但画上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了画的特点。
远看山有色,
远山含笑,有色便是好山,何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其距离而产生美感,让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”,静境之美出乎首句,在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪,一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里,任何的浮躁都不行,有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。
源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此画,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在,人来鸟不惊。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在画中。不仅仅是如此,写的近近是画中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面。
鸟儿不惊,不知青春已尽,岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想,一种可见而不可得的梦想,但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实,诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去,空留花,鸟未惊,人又来,没有永恒的美丽,而一切的美丽都将隐于虚幻。
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
夜窗松月旧家风,宦海飘流鞅掌中。但觉年年添一岁,不知齿豁与头童。
除夕次韵郑司理 其六。宋代。韩淲。 夜窗松月旧家风,宦海飘流鞅掌中。但觉年年添一岁,不知齿豁与头童。
雪带东风洗画屏,客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧,
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪,隼旟齐驻是鸿冥。
岂知京洛旧亲友,梦绕潺湲江上亭。
酬邢杜二员外。唐代。许浑。 雪带东风洗画屏,客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧,久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪,隼旟齐驻是鸿冥。岂知京洛旧亲友,梦绕潺湲江上亭。
灰豸凝清古,霜津溢澹甜。
面嫌汤后白,心慰邑中黔。
美实种寒谷,珍尝近御奁。
彼姝徒冠玉,争得似无监。
丑梨。宋代。陆埈。 灰豸凝清古,霜津溢澹甜。面嫌汤后白,心慰邑中黔。美实种寒谷,珍尝近御奁。彼姝徒冠玉,争得似无监。
万恨苦绵绵。旧约前欢。桃花溪畔柳阴间。几度日高春垂重,绣户深关。
楼外夕阳闲。独自凭阑。一重水隔一重山。水阔山高人不见,有泪无言。
浪淘沙。宋代。欧阳修。 万恨苦绵绵。旧约前欢。桃花溪畔柳阴间。几度日高春垂重,绣户深关。楼外夕阳闲。独自凭阑。一重水隔一重山。水阔山高人不见,有泪无言。
谁作明堂一柱看,谪官犹诖罪中间。名成何必频看镜,道在终须得赐环。
一片灵台江上月,七株仙果海中山。回头为报姮娥道,拟把高枝次第攀。
依韵和查许国二首 其二。宋代。陆佃。 谁作明堂一柱看,谪官犹诖罪中间。名成何必频看镜,道在终须得赐环。一片灵台江上月,七株仙果海中山。回头为报姮娥道,拟把高枝次第攀。
廿四桥边迹已尘,几家园馆互争新。林峦出没难为画,山水零星亦可人。
地夹江淮据形势,土兼南北见精神。雨丝风片娇无那,谁起王郎赋冶春。
扬州杂诗 其二。清代。师范。 廿四桥边迹已尘,几家园馆互争新。林峦出没难为画,山水零星亦可人。地夹江淮据形势,土兼南北见精神。雨丝风片娇无那,谁起王郎赋冶春。