即心是佛颂
即心是佛颂佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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一径斜通寺，苍松带碧溪。楼台晴日丽，云海暮山低。
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宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
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酬孝甫见赠十首（各酬本意，次用旧韵）。唐代。元稹。 宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。亲情书札相安慰，多道萧何作判司。杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不著心源傍古人。十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。每识闲人如未识，与君相识更相怜。经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。
华灯看罢移香屧。正御陌、游尘绝。素裳粉袂玉为容，人月都无分别。
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