即心是佛颂
即心是佛颂佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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入世苦不迟，入山苦不早。千载驰驱情，零落归荒草。
柴门静无事，小木倏成抱。石涧何时流，夕阳寒古道。
七月十日霖，烟云墨如扫。木末可垂罾，葑田浮荇藻。
雷雨龙皮黑，原畲色同槁。独蚊展古湫，孤屿想妍好。
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俞家坞。明代。邹忠倚。 入世苦不迟，入山苦不早。千载驰驱情，零落归荒草。柴门静无事，小木倏成抱。石涧何时流，夕阳寒古道。七月十日霖，烟云墨如扫。木末可垂罾，葑田浮荇藻。雷雨龙皮黑，原畲色同槁。独蚊展古湫，孤屿想妍好。山水变化深，秋风日衰老。
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木陈禅者来宝成寺方丈适道人还居士相作偈戏赠。明代。何南凤。 岭南久已无消息，曹溪路亦生荆棘。跛师独自出头来，笼不住兮唤不回。后园吃草事周遮，破家特地走天涯。鼻孔穿来没半边，囫囵呑却金刚圈。三脚驴子弄蹄行，一踏群萌尽皆惺。意马逐队走如风，象□□之愈峥嵘。年来不耐披袈裟，戴发还归居士家。维摩对我寂无言，不二门从海□宣。我亦人中七佛师，今日为君亲證据。香积饭兮灯王座，分明举似无话堕。大地撮来如粟粒，打鼓普请人不识。要会渠侬头与面，顶门□破开正见。急荐盲龟跛鳖禅，莫认儒冠□正遍。
问我当何之，曹亭苍木外。江湖水方涨，旷阔吾所爱。
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曹亭独登。宋代。孔平仲。 问我当何之，曹亭苍木外。江湖水方涨，旷阔吾所爱。微风撼晚色，爽气回秋籁。杨柳隐官堤，芙蕖接公廨。白云依山起，点缀若图绘。何须招客游，清兴自无辈。落日更凭栏，下看飞鸟背。
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