阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。
辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
《敕勒歌》:敕勒(chì lè):种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
阴山:在今内蒙古自治区北部。
穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。
笼盖四野(yǎ):笼盖,另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野,草原的四面八方。
天苍苍:苍苍:青色。苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。
茫茫:辽阔无边的样子。
见(xiàn):同“现”,显露。
《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。
这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
“敕勒川,阴山下”,诗歌一开头就以高亢的音调,吟咏出北方的自然特点,无遮无拦,高远辽阔。这简洁的六个字,格调雄阔宏放,透显出敕勒民族雄强有力的性格。
“天似穹庐,笼盖四野”,这两句承上面的背景而来,极言画面之壮阔,天野之恢宏。同时,抓住了这一民族生活的最典型的特征,歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,“天”、“野”两句承上,且描绘笔法上略有叠沓,蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式,极力突出天空之苍阔、辽远,原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔,描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩,具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
小乔何事独怜才,贫贱韩郎属酒杯。昔日青青今不见,几回挥涕过章台。
恻恻吟 其十四。明代。彭日贞。 小乔何事独怜才,贫贱韩郎属酒杯。昔日青青今不见,几回挥涕过章台。
江南好,其次忆苏州。笠泽潮生春网急,枫桥雨细晓种愁。
远峤翠烟浮。
忆江南 其二 本意。清代。董俞。 江南好,其次忆苏州。笠泽潮生春网急,枫桥雨细晓种愁。远峤翠烟浮。
北岭山矾取意开,轻风正用此时来。
平生习气难料理,爱著幽香未拟回。
戏咏高节亭边山矾花二首。宋代。黄庭坚。 北岭山矾取意开,轻风正用此时来。平生习气难料理,爱著幽香未拟回。
香国谁为第一流,得时开向百花头。太原公子翩翩影,雪夜只应著裼裘。
梅花 其二 白梅。清代。徐搢珊。 香国谁为第一流,得时开向百花头。太原公子翩翩影,雪夜只应著裼裘。
山寺方同祭祀斋,忽惊茧纸一诗开。从今傥使亲馀论,愿戒应门许数来。
次韵刘寺簿二首 其一。宋代。赵蕃。 山寺方同祭祀斋,忽惊茧纸一诗开。从今傥使亲馀论,愿戒应门许数来。
开元年中关辅旱,灵岳神祠祷几遍。少监冯生能画龙,明皂命试新池殿。
落笔婉蜒势未已,素鬣冰鳞湿如洗。池波汹涌雷电惊,云气之门白龙起。
吾观冯岂作霖人,画龙能雨疑有神。深山大泽多窟穴,不应杳眇不似真。
澄江接海连空白,泓深当是神龙宅。螭虬狡狯非其伦,河伯江妃敢驱役。
霜锁烟关昼不开,时倾膏雨苏民灾。一炉香火动诚意,风马云车天际来。
吾闻泽国多水患,淮甸地乾多苦旱。愿均神力遍四方,无令水旱常相半。
白龙洞。宋代。袁默。 开元年中关辅旱,灵岳神祠祷几遍。少监冯生能画龙,明皂命试新池殿。落笔婉蜒势未已,素鬣冰鳞湿如洗。池波汹涌雷电惊,云气之门白龙起。吾观冯岂作霖人,画龙能雨疑有神。深山大泽多窟穴,不应杳眇不似真。澄江接海连空白,泓深当是神龙宅。螭虬狡狯非其伦,河伯江妃敢驱役。霜锁烟关昼不开,时倾膏雨苏民灾。一炉香火动诚意,风马云车天际来。吾闻泽国多水患,淮甸地乾多苦旱。愿均神力遍四方,无令水旱常相半。