文章
文章文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为？
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？
文章。宋代。陆游。 文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为？君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？
译文
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
注释
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。
人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。
无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。
固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。这两句说：汉代与先秦紧接，可是在淳厚和浇薄上，表现得已经很不同了。言外是说，汉代较薄，先秦淳厚。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。
豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。
期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
陆游
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
猜你喜欢
高堂谁张秋浦图，秋浦佳丽天下无。长江西来一回薄，齐山秀结真蓬壶。
千峰夹水递隐见，峰削莲花水明练。巨灵鬼斧力雕搜，羽仙翠盖长游衍。
山山时见白猿行，树树倒挂朱花明。疑从瀑布观庐阜，似拂霞标过赤城。
敬亭铜陵相对起，玄晖太白多称美。地灵必有杰人生，于今特出汪夫子。
汪夫子，非等閒，眉宇朗朗行玉山。豸冠中外二十载，绣衣铁斧诛谗奸。
天子书名御榻上，转眼黄枢拜卿相。勋业争期郭令公，田园晚忆陶元亮。
我今归去弄烟霞，秋浦相望一水赊。何日共君苍玉峡，提携日月炼精华。
秋浦歌赠观察汪德声。明代。顾璘。 高堂谁张秋浦图，秋浦佳丽天下无。长江西来一回薄，齐山秀结真蓬壶。千峰夹水递隐见，峰削莲花水明练。巨灵鬼斧力雕搜，羽仙翠盖长游衍。山山时见白猿行，树树倒挂朱花明。疑从瀑布观庐阜，似拂霞标过赤城。敬亭铜陵相对起，玄晖太白多称美。地灵必有杰人生，于今特出汪夫子。汪夫子，非等閒，眉宇朗朗行玉山。豸冠中外二十载，绣衣铁斧诛谗奸。天子书名御榻上，转眼黄枢拜卿相。勋业争期郭令公，田园晚忆陶元亮。我今归去弄烟霞，秋浦相望一水赊。何日共君苍玉峡，提携日月炼精华。
少年仗剑游京国，豪气峥嵘压五陵。柳绿御沟春饮马，草黄上苑晓呼鹰。
日边冠盖人人识，雪后舟航处处乘。白首归来寻旧隐，高谈惊座羡君能。
赠陈章甫。元代。丁鹤年。 少年仗剑游京国，豪气峥嵘压五陵。柳绿御沟春饮马，草黄上苑晓呼鹰。日边冠盖人人识，雪后舟航处处乘。白首归来寻旧隐，高谈惊座羡君能。
试把珠帘低卷。宛见梅妆粉面。绿绕更红围，齐捧瑶卮来劝。堪羡。堪羡。此是神仙阆苑。
如梦令。宋代。史浩。 试把珠帘低卷。宛见梅妆粉面。绿绕更红围，齐捧瑶卮来劝。堪羡。堪羡。此是神仙阆苑。
胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。
杂曲歌辞。宫中调笑。唐代。韦应物。 胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。
江上青草出，与君俱未归。
相看尽客泪，明日卷征衣。
细雨钓舟湿，乱山樵路微。
异时能裸葬，白首定相依。
玉泓馆送沈嘉则归越得微字。明代。吴孺子。 江上青草出，与君俱未归。相看尽客泪，明日卷征衣。细雨钓舟湿，乱山樵路微。异时能裸葬，白首定相依。