人月圆·重冈已隔红尘断
人月圆·重冈已隔红尘断重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
人月圆·重冈已隔红尘断。金朝。元好问。 重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
译文
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
注释
人月圆：黄钟调曲牌名。
重冈：重重叠叠的山冈。
红尘：这里指繁华的社会。
要就：要去的地方。
远岫：远山。
人月圆·重冈已隔红尘断 创作背景
蒙古太宗十一年（1239），历尽磨难的元好问回到家乡秀容，择居母亲张氏娘家东园。颠沛流离多年方始安定，眼见家乡宁静太平，年成丰收，他如释重负，作了这首曲。
整首小令的上半阕，写他为什么要“卜居外家东园”。“重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。”这就是诗人认为十分理想的卜居之地，是诗人心中向往的优美的幽居佳境。下半阕写移居新环境中的新生活，人活着，总要吃饭穿衣，作为平民种木、种谷之类的事，不干是不行的。而他年事已高，不宜体力劳动，所以“十年种木，一年种谷”的体力劳动，全都交付给子女去干。而自己呢？惟有“醒来明月，醉后清风。”这是诗人晚年的生活写照。
整首小令表面上看，只是对山林间悠然自得的生活，没有任何一字提及诗人对当时的元朝暴政的不满之情。但细细咀嚼，又字字句句语含沉痛，蕴藏着对暴政的不满之意。虽不言情，但通过写景抒情，情藏景中，充满了诗人悲愤之情，情深意挚，可谓是一切景语皆情语。
元好问
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
猜你喜欢
银河低綵幔，珠箔捲针楼。星丸弹灵鹊，云锦幕牵牛。
欢憎今夕促，泪续去年流。何当延兔影，长将凤驾留。
七夕咏牛女。明代。徐熥。 银河低綵幔，珠箔捲针楼。星丸弹灵鹊，云锦幕牵牛。欢憎今夕促，泪续去年流。何当延兔影，长将凤驾留。
零落中涓泣道傍，侯门曾识杜韦娘。玳筵洒露邀词客，羯鼓飞尘脱舞裳。
湘竹泪凝虞庙暗，巫云梦断楚台荒。邯郸羞比才人嫁，愁倚西风寄八行。
旧识邯郸歌妓后入靖江藩府藩国遭乱姬遂流落偶于逆旅逢故宦者述姬寄语。明代。薛始亨。 零落中涓泣道傍，侯门曾识杜韦娘。玳筵洒露邀词客，羯鼓飞尘脱舞裳。湘竹泪凝虞庙暗，巫云梦断楚台荒。邯郸羞比才人嫁，愁倚西风寄八行。
山藤短窄制蓑衣，兽锦长披力不支。插帽有花羞我老，钩诗无酒送君迟。
相依绿树闻歌鸟，肯著黄金买侍儿。草尾河南俱有谶，不知来岁状元谁。
送谭士直春试次世卿韵。明代。陈献章。 山藤短窄制蓑衣，兽锦长披力不支。插帽有花羞我老，钩诗无酒送君迟。相依绿树闻歌鸟，肯著黄金买侍儿。草尾河南俱有谶，不知来岁状元谁。
恐是人间乾净土，偶留二老对斜阳。违天苌叔天将厌，弃世君平世亦忘。
自信宿心难变易，少卑高论莫张皇。危楼轻命能同倚，北望相看便断肠。
答陈伯严同登海藏楼之作。清代。郑孝胥。 恐是人间乾净土，偶留二老对斜阳。违天苌叔天将厌，弃世君平世亦忘。自信宿心难变易，少卑高论莫张皇。危楼轻命能同倚，北望相看便断肠。
师本佛之徒。潜心老与儒。
一堂何所像，三教此焉俱。
香火长相续，丹青久不渝。
高贤旌好事，二记耸龟趺。
题三教圆通堂。宋代。祖无择。 师本佛之徒。潜心老与儒。一堂何所像，三教此焉俱。香火长相续，丹青久不渝。高贤旌好事，二记耸龟趺。