野居偶作
野居偶作高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
野居偶作。唐代。贯休。 高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
译文
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
注释
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
赊：远。
修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。
贯休
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
猜你喜欢
联翩衔尾下深溪，又是当年竭泽时。玉烛均调何日是，舂陵三叹次山诗。
甲午秋作四绝题窗间 其四。宋代。刘宰。 联翩衔尾下深溪，又是当年竭泽时。玉烛均调何日是，舂陵三叹次山诗。
天遣吾来此劳农，要令遗躅访颜公。虽无二十四宾客，诗酒略追前辈风。
二月望日欲劳农于弁山会风雨作遂出南门因登岘山观洼尊访五花亭遗迹晚霁游何山观读书堂薄暮 其二。宋代。王十朋。 天遣吾来此劳农，要令遗躅访颜公。虽无二十四宾客，诗酒略追前辈风。
昔年罢东武，曾过北海县。
白河翻雪浪，黄土如蒸面。
桑麻冠东方，一熟天下贱。
是时累饥馑，常苦盗贼变。
每怜追胥官，野宿风裂面。
君为淮南秀，文采照金殿。
君尝考中进士第一人。
胡为事奔走，投笔腰羽箭。
更被髯将军，豪篇来督战。
其兄莘老以诗寄之，皆言战事。
亲程三郡士，玉石不能衒。
欲知君得人，失者亦称善。
君才无不可，要欲经百炼。
吾诗堪咀嚼，聊送别酒咽。
送孙勉。宋代。苏轼。 昔年罢东武，曾过北海县。白河翻雪浪，黄土如蒸面。桑麻冠东方，一熟天下贱。是时累饥馑，常苦盗贼变。每怜追胥官，野宿风裂面。君为淮南秀，文采照金殿。君尝考中进士第一人。胡为事奔走，投笔腰羽箭。更被髯将军，豪篇来督战。其兄莘老以诗寄之，皆言战事。亲程三郡士，玉石不能衒。欲知君得人，失者亦称善。君才无不可，要欲经百炼。吾诗堪咀嚼，聊送别酒咽。
供奉天庙姿，飞跃及奔马。锥秦误索韩，荣汉勭方贾。
义声振龙荒，号召遍区夏。逐日功讵亏，蹈海志乃写。
侠骨馨马革，裂眦东城下。
二臣咏 其一。明代。邝露。 供奉天庙姿，飞跃及奔马。锥秦误索韩，荣汉勭方贾。义声振龙荒，号召遍区夏。逐日功讵亏，蹈海志乃写。侠骨馨马革，裂眦东城下。
旧学开宏构，斯文耸奥区。
由来汉丞相，善教鲁诸儒。
自昔升堂训，于今避席趋。
照函经满帙，绘壁礼成图。
集讲占庭鱣，怀贤咏谷驹。
道存终拾芥，声濫或逃竽。
一篑宜无止，连城莫自沽。
育材真孟乐，希圣乃颜徒。
寸晷堪轻璧，繁英慎夺朱。
雾蒸还作市，风至即名雩。
晓圃林如泮，春郊水是洙。
从兹弦诵地，不复叹榛芜。
故相国沂公建设学官实宠兹土近闻生徒寖盛姑。宋代。宋庠。 旧学开宏构，斯文耸奥区。由来汉丞相，善教鲁诸儒。自昔升堂训，于今避席趋。照函经满帙，绘壁礼成图。集讲占庭鱣，怀贤咏谷驹。道存终拾芥，声濫或逃竽。一篑宜无止，连城莫自沽。育材真孟乐，希圣乃颜徒。寸晷堪轻璧，繁英慎夺朱。雾蒸还作市，风至即名雩。晓圃林如泮，春郊水是洙。从兹弦诵地，不复叹榛芜。
楼上风生白羽，尊前笑出青春。破红展翠恰如今。把酒如何不饮。
绣幕灯深绿暗，画帘人语黄昏。晚云将雨不成阴。竹月风窗弄影。
西江月（席上劝彭舍人饮）。宋代。陈师道。 楼上风生白羽，尊前笑出青春。破红展翠恰如今。把酒如何不饮。绣幕灯深绿暗，画帘人语黄昏。晚云将雨不成阴。竹月风窗弄影。