寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。出自。宋代。谢枋得。的。庆庵寺桃花。 寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
当年的桃源人为了避秦之乱,找到这么一个男耕女织的佳地,但他们没有年历记载,只是看到桃花盛开,才知道是新的一年来到了。
倘若我住在桃花源里,就一定不让桃花瓣落入溪水之中,随水流出,为的是怕再有打渔人见到水中桃花,随水找到洞口进来啊!
庵:古时的庙的名称,和尚住居为庙,尼姑居处为庵;亦有把文人的书斋称为庵的。
桃源:指晋陶渊明写的《桃花源记》中的地方。故事说,有打渔的人顺水中的桃花,找到源地。由泂洞口入桃花源,另是一番世界。
桃红:桃花开放。
遣:让。津:渡口。这里进入桃花源的洞口。
处于南宋末年的谢枋得,对于当时的现实生活有着较为深刻的体会。统治者花天酒地,过着纸醉金迷的生活,而劳动人民却动荡之中,过着艰辛的日子。诗人见到庆金庵的桃花盛开,并没有引起他观赏的兴起,而是从桃花源流水,联想到了桃花源这个理想中的地方。诗人由此落笔,驰骋想象,写下了这首带有浪漫主义色彩的绝句。首句从桃花想到陶渊明笔下的桃源,并用一“寻”字写出是“避秦”的好地方。他们长期生活在这里,欢度着幸福的年月,无忧无虑,连后来的汉及魏晋这些朝代都不知道,自然更会知道神州又经过盛唐、二宋这些年代了。他们是如何计算历法呢?“桃红又是一年春”,是靠桃树开花,才知又是一年。虽写得是计算历法的方法,但表达的诗意却远不仅如此,而是更进一步形容了这个美妙的绝俗之地。三四两名在,作者又从实景出发,“花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津”。桃花一开,万一随流水出洞口,再有渔人发现怎么办呢?如果我在那里,就决不会让桃花落入水中。诗人发挥丰富的想象,表达对桃源的向往。当然,这种桃源佳景,只是向往而已,当时世上除了南宋政权处于风雨飘摇之中,人民过着动荡不定生活,哪还有这样的乐园呢?
谢枋得(1226~1289年):南宋进士,江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。
舶客珠犀凑郡城,向来点涴几名卿。
海神亦叹公清德,少见归舟个样轻。
送真舍人帅江西八首。宋代。刘克庄。 舶客珠犀凑郡城,向来点涴几名卿。海神亦叹公清德,少见归舟个样轻。
息心聊掩径,池竹澹孤清。药裹逢秋减,诗篇惬夜评。
倚楼寒雁过,烧烛候虫鸣。幽意惟君会,烟霞莫负盟。
秋堂夜集听雨 其三。明代。梁有誉。 息心聊掩径,池竹澹孤清。药裹逢秋减,诗篇惬夜评。倚楼寒雁过,烧烛候虫鸣。幽意惟君会,烟霞莫负盟。
蜀道难如此,分携思不穷。秋风登剑阁,夜月度蚕丛。
客路凭羸马,离心寄断鸿。讲堂闻尚在,好去继文翁。
送高广文之蜀 其二。明代。徐熥。 蜀道难如此,分携思不穷。秋风登剑阁,夜月度蚕丛。客路凭羸马,离心寄断鸿。讲堂闻尚在,好去继文翁。
慈亲白发同而母,阿舅飘零愧老甥。骨肉有书投远海,乱离无路到孤城。
背人新燕还家早,老我残花入眼明。乡园登台望乡国,春风杨柳不胜情。
得叶三甥书赋此以答。明代。何巩道。 慈亲白发同而母,阿舅飘零愧老甥。骨肉有书投远海,乱离无路到孤城。背人新燕还家早,老我残花入眼明。乡园登台望乡国,春风杨柳不胜情。
望入烟云天际杳。风战绿杨如扫。鸡塞雨淹芳草。路隔知多少。
离情解妒腰肢小。梦里此情偏好。唤醒数声啼鸟。花落春归早。
桃源忆故人 怀友。明代。高濂。 望入烟云天际杳。风战绿杨如扫。鸡塞雨淹芳草。路隔知多少。离情解妒腰肢小。梦里此情偏好。唤醒数声啼鸟。花落春归早。
共钓淩波去,西山欲拄颐。选山擎蕊榜,招隐忆芝眉。
山气佳仍淡,晴岚出愈奇。凭虚堪独赏,点抹未成诗。
坡亭八景 其一 西山爽气。明代。易奇际。 共钓淩波去,西山欲拄颐。选山擎蕊榜,招隐忆芝眉。山气佳仍淡,晴岚出愈奇。凭虚堪独赏,点抹未成诗。