宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!出自。两汉。佚名。的。宰予昼寝。 宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
圬(Wū):指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。
与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛:责备。
粪土:腐土、脏土。
是:这(指对人的态度)。
寝:睡觉。
学生宰予大白天睡觉,孔子除了斥责他“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”之外,还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》,这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了?那语气有点类似今天的老子骂儿子:“你这个不争气的东西,老子不说也罢!”
推想起来,宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉,比如说睡个午觉的问题,很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡(梦见周公?)哩。不然的话,以我们今天的生活习惯来看,睡个午觉算什么罪过呢?犯得着孔老先生这么大动肝火吗?
问题在于,子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”用我们的话来说,就是“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”因此,孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。
如此说来,他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”,倒正如儒学大师朱熹在《论语集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样:“圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢?也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家,要求我们多做少说,言行一致罢了。”而之所以需要如此,是因为在这个世界上的确有那么些人说起比唱起还好听。这段文字说的正是\"言\"与\"行\"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰:澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也,仲尼几而取之,与处而智不充其辩。故孔子曰:“以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。”
所以,我们不仅要听他怎样说,而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊!
江水绿。江山数峰如簇。唤渡小舟来岸北。笋舆行太速。素艳窗纱笼玉。埠负看花心目。今夜知他何处宿。断魂沙路曲。
谒金门·江水绿。宋代。赵师侠。 江水绿。江山数峰如簇。唤渡小舟来岸北。笋舆行太速。素艳窗纱笼玉。埠负看花心目。今夜知他何处宿。断魂沙路曲。
世事纷纷不足论,流年去似海涛翻。
莫因齿发悲残景,且喜柴荆是故园。
千里桑麻无旷土,数家鸡犬自成村。
邻翁过我夸秧信,雨後春泥一尺浑。
晚春。宋代。陆游。 世事纷纷不足论,流年去似海涛翻。莫因齿发悲残景,且喜柴荆是故园。千里桑麻无旷土,数家鸡犬自成村。邻翁过我夸秧信,雨後春泥一尺浑。
城郭春深午梦醒,觉来玄思独冥冥。
静中逢笑渠非我,醉裹浑忘影答形。
有客不傅皇极数,何人独爱太玄经。
古今此意谁能会,雨暗长堤草树青。
丛已二月寓城与赵希文。宋代。徐瑞。 城郭春深午梦醒,觉来玄思独冥冥。静中逢笑渠非我,醉裹浑忘影答形。有客不傅皇极数,何人独爱太玄经。古今此意谁能会,雨暗长堤草树青。
倪迂隐诗画,乱世全其躬。平生喜盥濯,世以迂是翁。
时世多秽德,恐浼涂炭中。洁癖聊寓意,谁窥高士衷。
散财免世乱,奉母天年终。季世守钱虏,鲜不罹兵凶。
观题妇像诗,庶几梁孟风。
暨阳怀古二十三首 其十七 高士旧居。清代。缪徵甲。 倪迂隐诗画,乱世全其躬。平生喜盥濯,世以迂是翁。时世多秽德,恐浼涂炭中。洁癖聊寓意,谁窥高士衷。散财免世乱,奉母天年终。季世守钱虏,鲜不罹兵凶。观题妇像诗,庶几梁孟风。
负杖出衡门,登城望绝絺。
林疏鸟未繁,山寒草犹浅。
去水有来舟,故原见新垦。
牧笛谁家村,樵唱春风坂。
忽闻雁度初,因念客行远。
缓步归茅庐,惆怅不能饭。
病居遣兴。明代。王格。 负杖出衡门,登城望绝絺。林疏鸟未繁,山寒草犹浅。去水有来舟,故原见新垦。牧笛谁家村,樵唱春风坂。忽闻雁度初,因念客行远。缓步归茅庐,惆怅不能饭。
春游处处屐堪携,看遍青山暮霭低。
高兴又闻寻覆釜,伤心应不到藤溪。
梅花绽尽香犹远,柳叶开迟色未齐。
我怯轻寒身懒动,时传客至问幽栖。
孟阳长蘅游西山又到虞山遥有此寄。明代。娄坚。 春游处处屐堪携,看遍青山暮霭低。高兴又闻寻覆釜,伤心应不到藤溪。梅花绽尽香犹远,柳叶开迟色未齐。我怯轻寒身懒动,时传客至问幽栖。