林中空寂舍,阶下终南山。
高卧一床上,回看六合间。
浮云几处灭,飞鸟何时还。
问义天人接,无心世界闲。
谁知大隐者,兄弟自追攀。
同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维。唐代。王缙。 林中空寂舍,阶下终南山。高卧一床上,回看六合间。浮云几处灭,飞鸟何时还。问义天人接,无心世界闲。谁知大隐者,兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍,阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上,放跟望天地之间。
浮云处处幻灭,飞鸟几时飞还。
问义时天人相接,无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者,让我们兄弟追随相伴。
青龙寺:位于长安之东南,《长安志》:“南门之东青龙寺,本隋灵感寺,582年(开皇二年)立。”青龙寺北枕高原,前对南山,为登眺之绝胜之地。
空寂舍:僧人所住的房子。《维摩经》:“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日:障蔽风雨,莫过于舍;灭除众志,莫过于空。空为理宗,以为常宅也。
六合:天地四方。
飞鸟何时还:这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫,鸟倦飞而知还”句意。
大隐者:不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云:“小隐隐林薮,大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾,王缙找到了一条途径,即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺,原本是远离长安城的一个清静之所,但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度,然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣,再写这位大隐者由于得道而与天地相通,既然他无心于人事,那不论他身处何方,都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度,它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。”
王缙(700-781),字夏卿,本太原祁人,后客河中,唐代诗人,尚书右丞王维之弟。少好学,与兄王维,俱以名闻。举草泽文辞清丽科上第,历拜黄门侍郎,同中书门下平章事,终太子宾客。文笔泉薮,善草隶书,功超薛稷。大历十年(775年)元载所撰唐赠兵部尚书王忠嗣碑,为其所行书。卒年八十二。王缙遗作不多,散文只有表、碑、册等体,意义不大,诗作与王维的风格相似,具有一种平淡清新之美。事迹收录于《金石录》《唐书本传》《述书赋注》。
净刹枕城隅,溪光清且虚。僧閒对驯鸽,客至数游鱼。
岩气浮川上,林香生雨馀。南云虽可望,长与沃洲疏。
怀宣城会胜院二首 其一。唐代。胡宿。 净刹枕城隅,溪光清且虚。僧閒对驯鸽,客至数游鱼。岩气浮川上,林香生雨馀。南云虽可望,长与沃洲疏。
时恭时祀。
有物有则。
伊我上圣。
实抱明德。
牺象交陈。
郁尊四塞。
黍惟嘉谷。
酒惟玄默。
荐通苍祇。
庆樿黎黑。
愿灵之降。
祚家佑国。
荐豆呈毛血歌辞。南北朝。江淹。 时恭时祀。有物有则。伊我上圣。实抱明德。牺象交陈。郁尊四塞。黍惟嘉谷。酒惟玄默。荐通苍祇。庆樿黎黑。愿灵之降。祚家佑国。
扇里薰风细,壶中化日长。榴花高下照红妆。花外飞云馥郁、水沈香。
新竹轻储粉,流莺巧弄簧。不知何处是华阳。应有千年白李、荐霞觞。
南歌子(赵叔全生日)。宋代。王之道。 扇里薰风细,壶中化日长。榴花高下照红妆。花外飞云馥郁、水沈香。新竹轻储粉,流莺巧弄簧。不知何处是华阳。应有千年白李、荐霞觞。
我行复至郡,舍馆临官市。市言虽杂乱,亦复有至理。
诤词何纷纷,半是村农子。懦拙易成忿,忿息讼方始。
云从去岁来,日日向城里。良田半已典,岂不思秉耒。
今春多夜雨,农事家家起。未得见长官,胥吏来无已。
郡馆作。清代。顾仙根。 我行复至郡,舍馆临官市。市言虽杂乱,亦复有至理。诤词何纷纷,半是村农子。懦拙易成忿,忿息讼方始。云从去岁来,日日向城里。良田半已典,岂不思秉耒。今春多夜雨,农事家家起。未得见长官,胥吏来无已。
年年腊後见冰姑。玉肌肤。点琼酥。不老花荣,经岁转敷腴。向背稀稠如画里,明月下、影疏疏。江南有客问征途。寄音书。定来无。且傍盆池,巧石倚浮图。静对北山林处士,妆点就、小西湖。
江城子·年年腊後见冰姑。唐代。吕胜己。 年年腊後见冰姑。玉肌肤。点琼酥。不老花荣,经岁转敷腴。向背稀稠如画里,明月下、影疏疏。江南有客问征途。寄音书。定来无。且傍盆池,巧石倚浮图。静对北山林处士,妆点就、小西湖。
麦风吹雨昼漫漫,信是江城五月寒。病起入山思采药,客来开径强簪冠。
销兵何用灵符厌,续命须萦臂缕宽。箧内旧蒙宫扇赐,祗应留作媫妤看。
五日书怀。明代。皇甫汸。 麦风吹雨昼漫漫,信是江城五月寒。病起入山思采药,客来开径强簪冠。销兵何用灵符厌,续命须萦臂缕宽。箧内旧蒙宫扇赐,祗应留作媫妤看。
黄鹤楼前汉阳雪,岳阳楼前洞庭月。
自谓人间无此清,到处相逢向人说。
祁阳江头春更佳,仿佛似是神仙家。
黄莺乱啼万竿竹,绿水萦抱千株花。
千红万碧深相映,鸡犬无声茅屋静。
野老回头唤不应,匆匆况是通名姓。
水流花落岸东西,只隔疏帘路已迷。
天下于今皆乐土,何须更觅武陵溪。
祁阳行。明代。杨基。 黄鹤楼前汉阳雪,岳阳楼前洞庭月。自谓人间无此清,到处相逢向人说。祁阳江头春更佳,仿佛似是神仙家。黄莺乱啼万竿竹,绿水萦抱千株花。千红万碧深相映,鸡犬无声茅屋静。野老回头唤不应,匆匆况是通名姓。水流花落岸东西,只隔疏帘路已迷。天下于今皆乐土,何须更觅武陵溪。