同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维
同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维。唐代。王缙。 林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
译文
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。
空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
王缙
王缙（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代诗人，尚书右丞王维之弟。少好学，与兄王维，俱以名闻。举草泽文辞清丽科上第，历拜黄门侍郎，同中书门下平章事，终太子宾客。文笔泉薮，善草隶书，功超薛稷。大历十年（775年）元载所撰唐赠兵部尚书王忠嗣碑，为其所行书。卒年八十二。王缙遗作不多，散文只有表、碑、册等体，意义不大，诗作与王维的风格相似，具有一种平淡清新之美。事迹收录于《金石录》《唐书本传》《述书赋注》。
猜你喜欢
寻幽无十里，阔处见风涛。
绿树雨中密，澹山云外高。
心情亲醉境，愁色上颠毛。
早赋归来引，悠悠误尔曹。
行鸿佑路偶作。宋代。姚宽。 寻幽无十里，阔处见风涛。绿树雨中密，澹山云外高。心情亲醉境，愁色上颠毛。早赋归来引，悠悠误尔曹。
笼鹅忆往事，放鹤此重来。小别三千岁，碧桃花又开。
丹还驻妙景，云冷卧香台。清浅蓬莱路，麻姑日几回。
重过崇寿观赠徐羽士。清代。王鸣盛。 笼鹅忆往事，放鹤此重来。小别三千岁，碧桃花又开。丹还驻妙景，云冷卧香台。清浅蓬莱路，麻姑日几回。
芳树年年春色熳。飞絮粘空，总被东风唤。金茧玉蛾寒食半。
永丰坊里天涯畔。
香灺银篝兰烬散。雁柱生尘，侧力鹍弦断。一缕情丝千种乱。
并州快剪裁难判。
蝶恋花 柳絮。明代。俞彦。 芳树年年春色熳。飞絮粘空，总被东风唤。金茧玉蛾寒食半。永丰坊里天涯畔。香灺银篝兰烬散。雁柱生尘，侧力鹍弦断。一缕情丝千种乱。并州快剪裁难判。
桔槔引水绕荒畦，病卧蜗庐不厌低。小聚数家秋霭里，平波千顷夕阳西。
亭皋草木犹葱茜，天上风云已惨凄。逋负如山炊米尽，终年枉是把锄犁。
林。宋代。陆游。 桔槔引水绕荒畦，病卧蜗庐不厌低。小聚数家秋霭里，平波千顷夕阳西。亭皋草木犹葱茜，天上风云已惨凄。逋负如山炊米尽，终年枉是把锄犁。
北地常苦寒，薪贵更莫比。居人扫落叶，爇火杂马矢。
岂不辨熏莸，彼乃弗得已。多费一束薪，少食一掬米。
金盆烧兽炭，毕生未见此。
归途杂述 其四。清代。张晋。 北地常苦寒，薪贵更莫比。居人扫落叶，爇火杂马矢。岂不辨熏莸，彼乃弗得已。多费一束薪，少食一掬米。金盆烧兽炭，毕生未见此。
秋殿霜凝当永夕，灵场斋洁方无斁。
高真谆诲昔亲闻，上帝休祯今再觌。
郁葱兮卿云，仙鹤兮不群。
肃清兮采席，神雀兮振翼。
香飘华烛焰亭亭，风度翠帘声历历。
嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极。
和御制降圣节内中道场睹瑞鹤神雀歌。宋代。寇准。 秋殿霜凝当永夕，灵场斋洁方无斁。高真谆诲昔亲闻，上帝休祯今再觌。郁葱兮卿云，仙鹤兮不群。肃清兮采席，神雀兮振翼。香飘华烛焰亭亭，风度翠帘声历历。嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极。
金貂赫奕侍中家，恩托椒房宠莫涯。
连苑高楼临紫陌，倾城名妓按红牙。
君王自是光明烛，竖子终为顷刻花。
所惜覆车无戒者，青编常遣后人嗟。
读东汉外戚传。明代。王鸿儒。 金貂赫奕侍中家，恩托椒房宠莫涯。连苑高楼临紫陌，倾城名妓按红牙。君王自是光明烛，竖子终为顷刻花。所惜覆车无戒者，青编常遣后人嗟。