汝坟贫女

译文

汝水边贫苦人家的女儿，一边走一边哭声音凄凉悲伤。

她说家中上有老父，除了她这女儿再没丁壮。

郡中的官吏下来态度强暴，县官那里敢表示违抗。

催逼严厉不允许片刻担搁，老迈的父亲扶着拐杖上路忙。

临走时再三拜托四邻，希望对弱女多多相帮。

刚才听到同乡人回来，向他们打听父亲下落时心里疑虑不安。

果然在寒冷的雨中，父亲冻死在河边堤上。

我这瘦弱的女子没人依靠，父亲的尸体也无力安葬。

生女儿比不上男子，我虽活着有什么事可以承当？

摸着胸顿足高呼上天，我是活是死真是两难！

注释

（1）汝坟：河南省汝河岸边。《诗经·周南》有《汝坟》诗，以妇女的口吻诉说“王室如毁”，此诗也写妇女的哭诉。此诗题下作者原注：“时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”

（2）再点弓手：第二次征集弓箭手。

（3）道死：死在路上。

（4）壤河：疑即河南省的禳河，流经鲁山县入沙河。

（5）昆阳：故地在今叶县。

（6）行哭：即哭。行，从事，做。

（7）丁：成年的男子。

（8）壮：壮年人。

（9）督：督促。

（10）遣：遣派。

（11）稽留：停留。

（12）龙钟：老年人行动迟缓、衰惫的样子。

（13）去携杖：老人拄着手杖去充乡兵。

（14）依傍：依靠。这两句是说老父临行时，女儿殷勤地恳求四邻一同应征的人予以照顾。

（15）适：刚才。

（16）闾里：乡里。闾里归，指同乡应征回来的人。

（17）疑：迟疑。

（18）强：勉强。是说想打听一下父亲的消息，又怕凶多吉少，所以迟疑不敢问。

（19）弱质：柔弱的身体。贫女自谓。

（20）何所当：活着有什么用？当，抵当。

（21）拊膺：捶胸。膺，即胸。

（22）奈向：犹言活下去呢？还是一死完事呢？奈，犹何。

　　公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部县治）县令，在汝河流域。当时西夏犯边，朝廷下令征集乡兵。又值夏雨成灾，河水暴涨。作者区区县令，无力改变局面。做此诗与《田家语》同时。《诗经·周南》有《汝坟》篇，为乱世之辞，作者以之为题。

　　诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。

　　起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题《汝坟贫女》定得很有意义，《诗经·周南》中，就有一篇《汝坟》诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的情况相同。

　　第二小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句，诉说老父出征之后，隔了一段时日，闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯，怀疑她父亲还在勉强撑持，但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死，露尸在壤河边上。

　　第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。

　　全诗语言质朴，字字悲辛，纯用自诉口气，真挚感人。诗里写的，仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例，但这个事例，是成千成百事例中的一个，很有代表性。它道出了当年兵役过滥，使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见当时无辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是十分惨痛的。