偈二十四首 其十七
偈二十四首 其十七生死即涅槃，涅槃即生死。全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齐平，孰为非道。又须知生死非涅槃，涅槃非生死。
无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。法法显然，尘尘自离。
到者里，更须有转身一路。若也转得，枯木枝头，别迎春色。
踢倒铁围山，踏翻生死海。从教月色和云白，管取春来草又青。
偈二十四首 其十七。宋代。释守卓。 生死即涅槃，涅槃即生死。全迷即全悟，全死即全生。魔佛齐平，孰为非道。又须知生死非涅槃，涅槃非生死。无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。法法显然，尘尘自离。到者里，更须有转身一路。若也转得，枯木枝头，别迎春色。踢倒铁围山，踏翻生死海。从教月色和云白，管取春来草又青。
释守卓
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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览秀舫分题得番阳湖。明代。倪谦。 番湖风静水无波，此日曾乘画舫过。万顷天光澄素练，一拳山色涌青螺。朗吟赤壁苏仙赋，閒和沧浪孺子歌。佳胜经行宜纵览，应知清兴倚篷多。
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题刘朝英进斋。宋代。杨万里。 灯火三更雨，诗书一古琴。惟愁脚力软，未必圣门深。莫笑云端树，初如涧底针。不应将一第，用破半生心。
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谢徐献可送款识刻。宋代。李处权。 九江使君何殷勤，千里遗我款识文。夏匜商钟迄周鼎，良工模刻锱铢分。先秦述作知渊源，相斯不绍嗟无传。历载数千如昨日，人与宝器名俱镌。使君雅尚心绝俗，考古稽疑如不足。搜罗遐迩极闻见，附益之功思更续。曾奉宣和乙夜观，万丈光芒牛斗寒。兵戈散落人间世，神护往往投衣冠。时去事非空叹息，玉轴牙签蛛网织。载行何啻数橐驼，变故纷纷岂人力。烟尘翳没咸阳道，尺璧寸珠没野草。秋风吹梦入长安，白发苍颜日枯槁。
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