译文
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
注释
答人：这是太上隐者回答人家问话的诗。据《古今诗话》记载：“太上隐者，人莫知其本末，好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云。”
偶：偶然。
高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。
寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
猜你喜欢
谁谓斯文无定价，独怜之子坐虚名。
主司头与笔俱点，宰物心如秤样平。
骏马却还国西域，病鸱堕落屋东坑。
老夫谢绝人间事，亦为诸贤喜且惊。
四和。宋代。刘克庄。 谁谓斯文无定价，独怜之子坐虚名。主司头与笔俱点，宰物心如秤样平。骏马却还国西域，病鸱堕落屋东坑。老夫谢绝人间事，亦为诸贤喜且惊。
相送一尊酒，游子万里心。倚剑白日暮，长啸春江深。
自矜屈宋俦，未登词赋林。丈夫立功名，何计尺与寻。
鸾凤会轩翥，岂终鸡鹜群。行当献奇策，台已筑黄金。
送李与可应贡北上。明代。方茂夫。 相送一尊酒，游子万里心。倚剑白日暮，长啸春江深。自矜屈宋俦，未登词赋林。丈夫立功名，何计尺与寻。鸾凤会轩翥，岂终鸡鹜群。行当献奇策，台已筑黄金。
先生自舞琴。（《三乐达节》）
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
以上并见《乐书》）
句。五代。和凝。 先生自舞琴。（《三乐达节》）波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，以上并见《乐书》）
殊方作异客，胜日喜游陪。鼓噪风雷动，帆争锦绣开。
诗元无格律，谁与定敲推。折得新荷叶，聊将当酒杯。
郭教授南窗置酒观竞渡次坐客刘时举韵 其二。宋代。王庭圭。 殊方作异客，胜日喜游陪。鼓噪风雷动，帆争锦绣开。诗元无格律，谁与定敲推。折得新荷叶，聊将当酒杯。
生也无涯信有涯，幽情谩自惜芳华。
每怜修洁听诗鹤，难遣低斜篆壁蜗。
境熟不疑身是妄，虑澄始觉梦成赊。
晚晴看遍江头水，流尽西林一片霞。
遣兴。明代。易恒。 生也无涯信有涯，幽情谩自惜芳华。每怜修洁听诗鹤，难遣低斜篆壁蜗。境熟不疑身是妄，虑澄始觉梦成赊。晚晴看遍江头水，流尽西林一片霞。
霜距金犀利，烟毫枳棘铦。
绿沉裁镂管，翠羽饰雕奁。
几格朱黄杂，台床竹素兼。
古今资日用，错综尽洪纤。
笔。唐代。丁谓。 霜距金犀利，烟毫枳棘铦。绿沉裁镂管，翠羽饰雕奁。几格朱黄杂，台床竹素兼。古今资日用，错综尽洪纤。
楚山秋色半凄凉，谁与炊成万粟黄。
明月尚在天上本，西风未了世间香。
猝然甚有惭羊脾，老矣何曾识蟹肠。
若得一株红照几，白头今夕醉柴桑。
对木犀。宋代。张埴。 楚山秋色半凄凉，谁与炊成万粟黄。明月尚在天上本，西风未了世间香。猝然甚有惭羊脾，老矣何曾识蟹肠。若得一株红照几，白头今夕醉柴桑。