除夜
除夜乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
除夜。宋代。文天祥。 乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。
译文
天地之间一片空旷，时光公然地离我而去。
在人生的末路上因为风雨而受惊，在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜。
如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘。
以后再也梦不到过新年喝屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火。
注释
除夜：即除夕，为农历一年中的最后一天。
乾坤：天地间。乾，卦名，天；坤:卦名，地。
堂堂：公然。唐·薛能《春日使府寓怀》诗：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”
穷：偏僻的。
屠苏：代指新年，古有农历初一饮屠苏酒的习俗。
挑灯：拨动灯火（古人多用油灯，需要拨动灯芯），点灯。
央：尽，完，结束。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
文天祥
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
猜你喜欢
几杖曾陪上玉京，几回听漏酒初醒。琳琅春盍朝天佩，云母时开迎御屏。
银瓮赐馀莲子白，金鱼恩重荔枝青。不才犹欲承先泽，樗散何堪辱在庭。
杨公明徐志可贻诗次韵荅之 其一。元代。吴当。 几杖曾陪上玉京，几回听漏酒初醒。琳琅春盍朝天佩，云母时开迎御屏。银瓮赐馀莲子白，金鱼恩重荔枝青。不才犹欲承先泽，樗散何堪辱在庭。
枫宸昔羡君登第，莲幕今惭我效官。相见可嗟头并白，老来自合量俱宽。
不嫌此日成名晚，最喜平生取友端。待报君恩知死所，却同神武挂衣冠。
次韵刘长方司户见赠。宋代。王十朋。 枫宸昔羡君登第，莲幕今惭我效官。相见可嗟头并白，老来自合量俱宽。不嫌此日成名晚，最喜平生取友端。待报君恩知死所，却同神武挂衣冠。
千年孺子吟，谁会此时心。
方寸有泾渭，烟波无古今。
水禽知雨候，山气爱秋深。
不尽凭栏意，桡歌归故林。
赋王九山沧浪阁。宋代。薛嵎。 千年孺子吟，谁会此时心。方寸有泾渭，烟波无古今。水禽知雨候，山气爱秋深。不尽凭栏意，桡歌归故林。
烂肠五斗对狱吏，白发千丈渥沧浪。
却来献纳云台表，小山桂枝不相忘。
题子瞻寺壁小山枯木二首。宋代。黄庭坚。 烂肠五斗对狱吏，白发千丈渥沧浪。却来献纳云台表，小山桂枝不相忘。
僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。
题崇福寺禅院。唐代。崔峒。 僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。
羽人何处去，归事玉宸君。飞佩花间别，横箫鹤上闻。
过关闽树断，絓席楚江分。想到斋宫夕，圜丘候五云。
书江山别意图送羽人还神乐观。明代。王恭。 羽人何处去，归事玉宸君。飞佩花间别，横箫鹤上闻。过关闽树断，絓席楚江分。想到斋宫夕，圜丘候五云。
君行日未昏，意适先投宿。世有疾走人，奔波宁自足。
遥知琢诗际，声韵惊邻曲。寄谢主人翁，取将宜刻竹。
次韵斯远投宿招贤道店对竹再用前韵见怀二首 其二。宋代。赵蕃。 君行日未昏，意适先投宿。世有疾走人，奔波宁自足。遥知琢诗际，声韵惊邻曲。寄谢主人翁，取将宜刻竹。