练得身形似鹤形,千株松下两函经。
我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
赠药山高僧惟俨二首。唐代。李翱。 练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。
唐赵郡人,或作成纪人,字习之。凉武昭王之后。登进士第。始授校书郎,累转国子博士、史馆修撰。性刚急,议论无所避,常谓史官记事不实。执政虽重其学,而恶其激讦,故久不迁。后授考功员外郎,拜中书舍人。历山南东道节度使。卒谥文。始从韩愈为文章,辞致浑厚,见推当时,有《李文公集》。
番湖风静水无波,此日曾乘画舫过。万顷天光澄素练,一拳山色涌青螺。
朗吟赤壁苏仙赋,閒和沧浪孺子歌。佳胜经行宜纵览,应知清兴倚篷多。
览秀舫分题得番阳湖。明代。倪谦。 番湖风静水无波,此日曾乘画舫过。万顷天光澄素练,一拳山色涌青螺。朗吟赤壁苏仙赋,閒和沧浪孺子歌。佳胜经行宜纵览,应知清兴倚篷多。
糟床过竹春泉句,他日人云吾亦云。自爱淳音含太古,谁传清溜入南薰。
秋风几共橙香注,晓月曾和鹤唳闻。我欲婆娑竹林国,洗空尘耳正须君。
槽声同彦高赋。宋代。蔡松年。 糟床过竹春泉句,他日人云吾亦云。自爱淳音含太古,谁传清溜入南薰。秋风几共橙香注,晓月曾和鹤唳闻。我欲婆娑竹林国,洗空尘耳正须君。
灯火三更雨,诗书一古琴。惟愁脚力软,未必圣门深。
莫笑云端树,初如涧底针。不应将一第,用破半生心。
题刘朝英进斋。宋代。杨万里。 灯火三更雨,诗书一古琴。惟愁脚力软,未必圣门深。莫笑云端树,初如涧底针。不应将一第,用破半生心。
九江使君何殷勤,千里遗我款识文。
夏匜商钟迄周鼎,良工模刻锱铢分。
先秦述作知渊源,相斯不绍嗟无传。
历载数千如昨日,人与宝器名俱镌。
使君雅尚心绝俗,考古稽疑如不足。
搜罗遐迩极闻见,附益之功思更续。
曾奉宣和乙夜观,万丈光芒牛斗寒。
兵戈散落人间世,神护往往投衣冠。
时去事非空叹息,玉轴牙签蛛网织。
载行何啻数橐驼,变故纷纷岂人力。
烟尘翳没咸阳道,尺璧寸珠没野草。
秋风吹梦入长安,白发苍颜日枯槁。
谢徐献可送款识刻。宋代。李处权。 九江使君何殷勤,千里遗我款识文。夏匜商钟迄周鼎,良工模刻锱铢分。先秦述作知渊源,相斯不绍嗟无传。历载数千如昨日,人与宝器名俱镌。使君雅尚心绝俗,考古稽疑如不足。搜罗遐迩极闻见,附益之功思更续。曾奉宣和乙夜观,万丈光芒牛斗寒。兵戈散落人间世,神护往往投衣冠。时去事非空叹息,玉轴牙签蛛网织。载行何啻数橐驼,变故纷纷岂人力。烟尘翳没咸阳道,尺璧寸珠没野草。秋风吹梦入长安,白发苍颜日枯槁。
去年看曝石渠书,内酒均颁白玉腴。今日醉登延阁望,几人回首忆穷途。
偶书二绝呈馆中旧同舍 其一。宋代。韩驹。 去年看曝石渠书,内酒均颁白玉腴。今日醉登延阁望,几人回首忆穷途。